幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
you jian sui lu mi .jiu qi yuan chan tu .qing tong bu xi zhou .you ji dao suo e ..
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
mo xue ying yang zi .qing shi gao shan sou .chu chu fan wo jun .huan lai hui ya fu ..
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
译文
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
注释
⑴秋丛：指丛丛秋菊。
宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。
〔24〕文窗：雕有花纹的窗子。窈窕：深貌。
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
姚文然 （?—1678）明末清初江南桐城人，字若侯，号龙怀，一字弱侯。明崇祯十六年进士。清顺治间荐授国史院庶吉士，改礼科给事中，历工、户科。与魏象枢并以敢言称，时号姚魏。康熙间官至刑部尚书。卒谥端恪。有《姚端恪公诗文集》。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"