"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
.jun bao bi hai zhu .wo huai lan tian yu .ge cheng xi dai bao .wan li yao xiang zhu .
chan ming yi he .shi yun wei yu .fei tan qiu cu .yuan si lu zu .yuan yan mo cong .
.hu shang gu fan bie .jiang nan zhe huan gui .qian cheng chou geng yuan .lin shui lei zhan yi .
.yuan gong chuan jiao bi .shen mei xiang ta fang .diao ke lai he jian .men ren bi ying tang .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
feng huan chi se ding .yue wan shu yin duo .yao xiang sui xing zhe .shan shan dong xiao ke ..
huai lu qie huai en .ce ming gan tao ming .xian bi nong mu ren .bai shou qin you bing .
qin gu xing xi shao .bing ge dong jie lian .ta xiang rao meng mei .shi lv zi tun zhan .
.nan ling ba yue tian .mu se yuan feng qian .chu zhu qing yang lu .wu jiang chi ma chuan .
.chu an xing jiang lao .wu shan zuo fu chun .bing duo you shi ke .mou zhuo jing he ren .
.jun ma xiu zhang ni .hong chen pu si ti .gui shi he tai wan .ri zhao xing hua xi .
jie wen sheng zhong he shui bu .jin ren ji ge shu shi jia ..
chi shang jing nan yan .yun jian yu qu wan .hu bei xi yang fei .cheng xing qing feng yuan .
hao shi wu xian jia shang di .xing feng san yue hui lian sha ..
译文
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君(jun)王，背向前方倒退着一路先行。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上(shang)的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
君主(zhu)的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样(yang)。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三(san)公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑦让：责备。
63.祢处士：东汉末名士祢衡。《文选》卷十三祢衡《鹦鹉赋序》述祢衡为黄祖太子射作《鹦鹉赋》事。
(23)文：同“纹”。
⑸山枕：即檀枕。因其形如“凹”，故称“山枕”。欹（qī）：靠着。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
（11）有：用作朝代名前，无实意。
⑹绿妒轻裙：轻柔的罗裙和芳草争绿。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
王实甫 王实甫，字德信，元朝杂剧作家，定兴（今定兴县）人。着有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
陵霜之华兮，何不妄敷。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"