元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
"春晖满朔方，归雁发衡阳。望月惊弦影，排云结阵行。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
丛竹凝朝露，孤山起暝烟。赖有边城月，常伴客旌悬。
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
高高侵地镜，皎皎彻天津。色丽班姬箧，光润洛川神。
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
yuan li qi xian ke .chen wang du li ren .shen gui fang xi rui .lv zi zhong lai zhen ..
.hao bu bi chi qian qi .xiong bu zai chui shuang jian .tian sheng jun qi zi xiang zhu .
jing zhao xin qian bi .fu yang jia di kong .guo men cong ci qu .jing ji jian meng long ..
.chun hui man shuo fang .gui yan fa heng yang .wang yue jing xian ying .pai yun jie zhen xing .
ci chu xue jin dan .he ren sheng yu yi .shui chuan jiu guang yao .ji bai san xian zhi .
cong zhu ning chao lu .gu shan qi ming yan .lai you bian cheng yue .chang ban ke jing xuan .
gua guan dong du men .cai jue nan shan cen .yi dao cheng kui xi .lan fen huan qie jin .
.jie dan xing chun shang yuan zhong .ping gao que xia da ming gong .qian nian zhi xiang huan ying tai .
qing feng ming yue yao xiang si .yao xiang si .cao tu lv .wei ting shuang fei feng huang qu ..
gao gao qin di jing .jiao jiao che tian jin .se li ban ji qie .guang run luo chuan shen .
qing xin kan jia die .xia zao zhai fu qu .wen jiu yu you sheng .xin dao shi cong yu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
踏上汉时故道，追思马援将军；
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
赤骥终能驰骋至天边。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
犹带初情的谈谈春阴。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
注释
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
5.骥(jì)：良马，千里马。
13.素娥：即嫦娥，此处指月亮。
⑤玉树歌：即《玉树后庭花》，陈后主为嫔妃所制之歌，人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
88.使：让（她）。
⑴南海：今广东省广州市。
2.太史公：
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
呈晖幸得承金镜，飏彩还将奉玉衣。"
人生在世共如此，何异浮云与流水。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
"征棹三江暮，连樯万里回。相乌风际转，画鹢浪前开。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
漏鼓依岩畔，相风出树端。岭烟遥聚草，山月迥临鞍。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
自古无长策，况我非深智。何计谢潺湲，一宵空不寐。"
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
盈觞虽酌，灵坐无形。永怀我祖，达其孝诚。"
只应保忠信，延促付神明。"
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
海鹤声嘹唳，城乌尾毕逋。葭繁秋色引，桂满夕轮虚。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
池边巢破松树死，树头年年乌生子。"
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，裴回烟波夕。"
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
香引芙蓉惹钓丝。"
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
开轩眺赏麦风和。潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
"大君敦宴赏，万乘下梁园。酒助闲平乐，人沾雨露恩。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
绿车随帝子，青琐翊宸机。昔枉朝歌骑，今虚夕拜闱。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
"新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。"
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
"瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。
危楼入水倒，飞槛向空摩。杂树缘青壁，樛枝挂绿萝。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
"嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，
"暄籥三春谢，炎钟九夏初。润浮梅雨夕，凉散麦风馀。
自非仁智符天赏，安能日月共回光。"
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
"家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
"岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。
"颍郡水东流，荀陈兄弟游。偏伤兹日远，独向聚星州。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
君为陇西客，妾遇江南春。朝游含灵果，夕采弄风苹.
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
"上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
下是地。"
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，