子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
zi yue sheng yi qi .yang jing ji nan duan .yi huai shi jie gan .geng bao bie li suan .
chao xian zhuang qi rong .wei neng bian qi yin .you wo shuai niao lang .xin yi chang ming qin .
.shi zhan xian chen zhong .li wei nei xiong quan .gong cheng tang jian ze .si ai xin bu qian .
.tai shi deng guan tai .tian jie yao mao tou .da jun hu ting zhen .zhao jue guan jun hou .
.zi han qin lou chang .huang shan lu guan kai .zan ju fen shang xi .ge wu lie ping tai .
.jian luo qing wu zhi .yong hu zuo ke kui .yu xi qiu shan jing .lin guang dan bi zi .
yi wang lan feng bai huan shi .yao jian tong yin yu xin wei ..
zao chao fei wan qi .shu dai yi chou zan .yin xiang zhi zhe shuo .you yu si jiu tan ..
huan shi du ling yi nan zi .bei feng can can tou wen quan .hu yi xian huang you xing nian .
wu shan chu xiu kong cui wei .shi wang shi ping huan jiu qiu .qing qing chun cao jin jia chou .
.wan cong ling jing chu .lin he shu yun fei .shao jue qing xi jin .hui zhan hua sha wei .
jun yi bu de yi .gao ge xian hong ming .shi ren ruo xi ji .an ke shi mei sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
驽（nú)马十驾
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
注释
③妾：古代女子自称的谦词。
⒂若云浮：言疾速。
17.裨益：补益。
⑾亡逋（bū）：逃亡者。
③探：探看。金英：菊花。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
（1）太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。783年（唐德宗建中四年），泾原士兵在京哗变，德宗仓皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。当时段太尉在朝中，以狂贼斥之，并以朝笏廷出朱泚面额，被害，追赠太尉（见两唐书本传）。状是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。逸事状专录人物逸事，是状的一种变体。
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
②稔：庄稼成熟，这里指丰收。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
吴雍 吴雍（？～一○八七），字子中。英宗治平初知平凉县。神宗元丰初权发遣司农寺都丞。六年（一○八三），除直龙图阁、河北路转运使兼措置籴便（同上书卷三三七）。七年，为秦凤路经略使，知秦州。八年，拜户部侍郎（同上书卷三五八）。哲宗元祐元年（一○八六），以天章阁待制知襄州（同上书卷三七○）。二年，卒（同上书卷四○三）。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
画角知秋气，楼船逐暮潮。当令输贡赋，不使外夷骄。"
菊彩扬尧日，萸香绕舜风。天文丽辰象，窃抃仰层穹。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
何言永不发，暗使销光彩。"
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。