蚊对
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
白发惭皎镜，清光媚奫沦。寥寥古松下，岁晚挂头巾。"
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
蚊对拼音解释:
shan an yun you bian .tan you yue shao lai .qing xi wu shu qu .wei jin mo xian hui .
jun lin xin an zhu .jia shang ci cheng pian .ri xi dui ceng xiu .yun xia ying qing chuan .
qu zui bu ci liu ye yue .yan xing zhong duan xi li qun ..
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
lei jin hen zhuan shen .qian li tong ci xin .xiang si qian wan li .yi shu zhi qian jin .
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
zhi wei fa sheng ji .er lai cheng yuan you .yi shen bu jia shi .wan shi cong ren qiu .
.wang zhi xuan wang ming .zhai xin dai lou xing .qing jin lie zhou zi .cong shi you can qing .
bai fa can jiao jing .qing guang mei yun lun .liao liao gu song xia .sui wan gua tou jin ..
chu ru peng shan li .xiao yao yi shui bang .bo luan you tai xue .zhong ye yi xiang wang .
译文及注释
译文
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
墓碑上的铭文是：有(you)人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么(me)人使他这样的呢？
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
（齐宣王）说：“有这事。”
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
黄烟(yan)滚滚翻腾着，哀歌(ge)从每个心灵深处的角落逐渐响起……
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝(chao)人曾经把它毁掉了。象的为人，作(zuo)为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保(bao)有他的位子，把恩泽施(shi)给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
我认为要(yao)做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
注释
③销魂：极度悲伤，极度快乐。
147. 而：然而。
10.阊（chāng）门：苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
106.雄雄赫赫：指国家成势强盛。
⑴《太平广记》：新罗多海红并海石榴。唐赞皇李德裕言：花名中带“海”者，悉从海东来。
赏析
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字(zi)。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
诗和画有共同的艺术规律，也有各自不同的特点。一般说来，直观形相的逼真显现是画之所长，诗之所短。所以，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，穷形尽相的描写并不见佳；而“巧笑倩兮，美目盼兮”，从动态写来，便有画所难及处；而从美的效果来写美，更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长，就是它艺术上的主要成功之所在。
送友人赴边，这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊，慰勉友人莫辞旅途艰辛，施展才略，立功边关。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，毕竟成了“古调”，已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻(zhe pi)远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲(you xian)超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬在这里，所以称为灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写，但诗人那种惜别的感情，也正如浩浩的灞水。这是赋，而又略带比兴。
从文本语义来说，《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践(you jian)”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
唐代伟大诗人李白的诗句“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”（李白《金陵城西楼月下吟》），吟哦的是南齐诗人谢朓的名句。金陵城（今南京）西楼前的美景使李白深深领悟了“澄江静如练”的意境，追忆前贤，这位大诗人不禁发出了古来知音难遇的长叹。然而李白应未想到，由于他的叹赏，谢朓这句诗却在后世得到了无数的知(de zhi)音。
下片见景动情，想念佳人，思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字(zi)。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
诗和画有共同的艺术规律，也有各自不同的特点。一般说来，直观形相的逼真显现是画之所长，诗之所短。所以，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，穷形尽相的描写并不见佳；而“巧笑倩兮，美目盼兮”，从动态写来，便有画所难及处；而从美的效果来写美，更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长，就是它艺术上的主要成功之所在。
送友人赴边，这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊，慰勉友人莫辞旅途艰辛，施展才略，立功边关。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，毕竟成了“古调”，已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻(zhe pi)远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲(you xian)超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬在这里，所以称为灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写，但诗人那种惜别的感情，也正如浩浩的灞水。这是赋，而又略带比兴。
从文本语义来说，《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践(you jian)”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
唐代伟大诗人李白的诗句“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”（李白《金陵城西楼月下吟》），吟哦的是南齐诗人谢朓的名句。金陵城（今南京）西楼前的美景使李白深深领悟了“澄江静如练”的意境，追忆前贤，这位大诗人不禁发出了古来知音难遇的长叹。然而李白应未想到，由于他的叹赏，谢朓这句诗却在后世得到了无数的知(de zhi)音。
下片见景动情，想念佳人，思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
创作背景
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
高孝本( 明代 )
收录诗词 (3372) 首
简 介
高孝本 （约1641—1727后）清浙江嘉兴人，字大立，号青华。康熙三十年进士。官绩溪知县，以不善事上官罢去。年届四十始为诗，罢官后放浪山水以老，其诗洒落有清气。有《固哉叟诗钞》。
咏怀八十二首·其三十二
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
鸿门宴
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
上林春令·十一月三十日见雪
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
咏同心芙蓉
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
燕歌行
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
垂老别
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
迷神引·一叶扁舟轻帆卷
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"云锦淙者，盖激熘冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。
题宗之家初序潇湘图
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
述志令
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
三台·清明应制
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，