系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
xi zhou jie jue bi .zhang ce qiong ying hui .si gu fu ceng dian .dan ran chuan gu kai .
.zhong xia liu duo shui .qing chen xiang xiao yuan .bi xi yao ting kuo .zhu guo lan zhi fan .
wang sun cai bi ti xin yong .sui jin lian zhu fu hui ying .shi qing gui er bu gui qi .
.mu ling guan shang qiu yun qi .an lu cheng bian yuan xing zi .
.ke niao juan fei si jiu lin .pei huai you lian zhong hua yin .
.bai lu shi xian jiang .qing chuan si bu qiong .jiang hu reng sai shang .zhou ji zai jun zhong .
chi mei wang liang tu wei er .yao yao luan ling gan xin xi .yong zhi bu gao yi bu bi .
you shi wu xia se .zhong ri dong ting bo .cheng xiang jin wei jun .ying wu lao zhe ge ..
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
bian ting jue diao dou .zhan di cheng yu qiao .yu guan ye bu jiong .sai kou chang xiao xiao .
shi lv qun gong wen .ru men jiu shi chang .qing qiu bian yu zhi .lie su dun hui guang .
cheng huang yi qu yi .fan ma tu qu qu .bu fu jian yan bao .xi zhou wo jing wu .
.nan yi xin an jun .qian shan dai xi yang .duan yuan zhi ye jiu .qiu cao zhu jiang chang .
译文
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
注释
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
⑻五花：即五花马。连钱：一种宝马名。五花连钱：指马斑驳的毛色。
⑤岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。
⑾扫迹：语见孔稚珪《北山移文》“乍低枝而扫迹”。原意谓扫除干净，不留痕迹。此处系反其意而用之。
[9] 弭：停止，消除。
①南山：指庐山。
15. 礼交：按一定礼节与人交往。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
终古犹如此。而今安可量。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"