八六子·倚危亭
此苟无所受，彼莫能相仍。乃知物性中，各有能不能。
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
攀条拭泪坐相思。"
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
愿作深山木，枝枝连理生。"
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
八六子·倚危亭拼音解释:
ci gou wu suo shou .bi mo neng xiang reng .nai zhi wu xing zhong .ge you neng bu neng .
bie li bu guan wu qiong yi .mo wu qing qing xue tai chang ..
qi chuang chong wang fen chen se .wen xuan ying dui tao li yan .tian wang gui gong bu zhu lao .
jun en bu zai zhong .qie wu wei shui qing ..
pan tiao shi lei zuo xiang si ..
xing ci jue xuan tai .feng qu guai yu fu .huan qu wu suo wai .tian fu jin xian yu .
.feng xi feng xi fei wu huang .shan zhong shui kuo bu ke liang .
xi ri he yang xian .fen yun xiang qi duo .cao niang jiao tai jin .chun shu bu kan guo .
quan sheng xuan hou jian .hong ying zhao qian qiao .ju bei chun wang yuan .jiang lu ji bo chao ..
yuan zuo shen shan mu .zhi zhi lian li sheng ..
.liu yue ge zhou ya .san bian qian xia qing .yu shi gong zhan fa .xian zuo jian ji xing .
译文及注释
译文
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
国家代代都有很多有才情的人，他(ta)们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
有个商人从大楼山那(na)儿来，我才知你落脚秋浦。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小(xiao)道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民(min)力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威(wei)悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
注释
⑴宗礼：诗人友人，生平不详。桂州：唐代州名，治所在今广西桂林市。
就：靠近，此处指就书，即上学。
⑹何逊在扬州：语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之句。
竭：竭尽。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
赏析
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动，令人悚惊的秋夜奇声，营造了一种悲凉气氛。“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之。”作者正在秋夜专心致志地读书，忽听一种奇特的声音从西南方传来。作者惊讶于这样的声音，细听，起初似雨声淅淅沥沥，又似风声潇潇飒飒，忽然又如波涛奔腾翻涌(fan yong)，又似狂风暴雨骤然而至。它接触到物体上(shang)，又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音，又好像奔赴敌阵的军队，衔枚迅跑，听不到号令，只听到人马行进之声。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身(liang shen)世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以(shu yi)一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
“一日不见，如三秋兮”，一别就是十来年，可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
上面将离情写(qing xie)得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事(de shi)，以此作结，正与(zheng yu)诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动，令人悚惊的秋夜奇声，营造了一种悲凉气氛。“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之。”作者正在秋夜专心致志地读书，忽听一种奇特的声音从西南方传来。作者惊讶于这样的声音，细听，起初似雨声淅淅沥沥，又似风声潇潇飒飒，忽然又如波涛奔腾翻涌(fan yong)，又似狂风暴雨骤然而至。它接触到物体上(shang)，又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音，又好像奔赴敌阵的军队，衔枚迅跑，听不到号令，只听到人马行进之声。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身(liang shen)世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以(shu yi)一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
“一日不见，如三秋兮”，一别就是十来年，可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
上面将离情写(qing xie)得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事(de shi)，以此作结，正与(zheng yu)诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
创作背景
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
王季思( 南北朝 )
收录诗词 (9482) 首
简 介
王季思 王季思（1906-1996），学名王起，字季思，以字行。笔名小米、之操、梦甘、在陈、齐人，室名玉轮轩，祖籍龙湾区永中街道永昌堡。浙江永嘉人，生于南戏的发源地温州，从小就热爱戏曲。作为着名的戏曲史论家、文学史家，王季思戏曲研究着作颇丰。他重新整理《西厢记校注》，还带领弟子苏寰中等校注《桃花扇传奇》。他先后主编过高校文科教材《中国文学史》以及《中国十大古典悲剧集》与《中国十大古典喜剧集》，很多作品被译成日文与印尼文，在国内外学术界中有重大影响，被誉为“岭南文化的最后一颗文化灵魂”。
妾薄命·为曾南丰作
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
"季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。
三男婚令族，五女嫁贤夫。百年随分了，未羡陟方壶。"
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
绝句漫兴九首·其四
宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。
必是宫中第一人。
俨皇尸，列虞宾。神如在，声不闻。享必信，貌惟夤。
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
贺新郎·夏景
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。"
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
"江城秋气早，旭旦坐南闱。落叶惊衰鬓，清霜换旅衣。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
剖珠贵分明，琢玉思坚贞。要君意如此，终始莫相轻。
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
元日·晨鸡两遍报
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。迨兹事追远，轮奂复增鲜。
万株枯藁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
相逢且交臂，相命且衔杯。醉后长歌毕，馀声绕吹台。"
秋水随形影，清浊混心迹。岁暮归去来，东山余宿昔。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
满江红·敲碎离愁
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
"闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
"公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，
听晓角
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。
"浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
题骤马冈
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
轻尘依扇落，流水入弦危。勿顾林亭晚，方欢云雾披。"
制下峒山跸，恩回灞水舆。松门驻旌盖，薜幄引簪裾。
代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
相见欢·微云一抹遥峰
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
魏王堤
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
"清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。
凤凰虽大圣，不愿以为臣。"
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
上元竹枝词
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。"
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
"歌声扇里出，妆影扇中轻。未能令掩笑，何处欲鄣声。
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。