招隐二首
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
远吠邻村处，计想羡他能。"
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
招隐二首拼音解释:
.chang ai xie jia neng yong xue .jin chao jian xue yi kuang ge .
chu chu ning you ji .sheng shen wei zu yan .qie ying zhong sheng le .zuo qi ren hun hun ..
xue xiang zhi ao bu sheng chen .tan chan zao xu deng wu jin .hu fa zhong bian lun you shen .
.yun mu cang cang shu wan zhu .ci zhong yan ming de ying wu .
qian tang guo li kan chao ren .zhi zhi bai tou kan bu zu ..
yi yue san hui han shi hui .chun guang ying bu fu jin nian ..
yuan fei lin cun chu .ji xiang xian ta neng ..
shuang lei bie jia you wei duan .bu kan reng song gu xiang ren ..
cong cong gao xia sui ya ling .wei bi peng lai you xian yao .neng xiang ding zhong yun mo mo .
.diao qiu li que xia .chu zuo han yuan xun .he yan liu si die .sha qing yuan shu fen .
译文及注释
译文
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询(xun)问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别(bie)家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读(du)。
浮云像游子一样行踪不(bu)定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
春去秋来，愁上心头，总(zong)是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退(tui)隐。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
用黄(huang)金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟(yan)滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
注释
（7）邺城：即相州，在今河南安阳。戍（shù）：防守，这里指服役。
3 、庶几：差不多，有那么一点。在这里是“希望”的意思。
⑨叩叩：真诚的心意。
物：此指人。
起：飞起来。
13、二八：十六日。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”
2、劳劳：遥远。
33.佥（qiān）：皆。
赏析
清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会，然亦有井然者，须细心寻绎始见。“（《长吉诗集评》）李贺诗确实多不大注意章法，《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗，虽则八句，却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看，《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起，当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局，把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照(yi zhao)人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论：（一）学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；（二）从“人之有一能”尚且为后人追思不(si bu)已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”（《八大家文读本》卷二十八）“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。
诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开，表现了春光未逝；“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去，表现了春光生机犹在写出了暮春景象：春光未逝，生机犹存的特点。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿七盘(qi pan)岭》沈佺期 古诗。“独游”显出(xian chu)无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《《题君山》方干 古诗》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说(xiang shuo)：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法，描写入秋《落叶》孔绍安 古诗所引起的游子思归怀乡之情早秋惊《落叶》孔绍安 古诗，飘零似客心惊，惊恐、惊讶。客心，飘泊异乡的游子心情。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照(yi zhao)人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论：（一）学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；（二）从“人之有一能”尚且为后人追思不(si bu)已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”（《八大家文读本》卷二十八）“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。
诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开，表现了春光未逝；“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去，表现了春光生机犹在写出了暮春景象：春光未逝，生机犹存的特点。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿七盘(qi pan)岭》沈佺期 古诗。“独游”显出(xian chu)无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《《题君山》方干 古诗》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说(xiang shuo)：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法，描写入秋《落叶》孔绍安 古诗所引起的游子思归怀乡之情早秋惊《落叶》孔绍安 古诗，飘零似客心惊，惊恐、惊讶。客心，飘泊异乡的游子心情。
创作背景
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
陈协( 隋代 )
收录诗词 (5597) 首
简 介
陈协 陈协，字谊和，四明（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士。理宗淳祐六年（一二四六）以太常博士兼景献府教授，寻除秘书郎。七年，迁着作佐郎。事见《南宋馆阁续录》卷八。
七谏
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
酒泉子·雨渍花零
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
谁令日在眼，容色烟云微。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
岭南江行
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
南乡子·好个主人家
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
钱氏池上芙蓉
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
蓝桥驿见元九诗
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
青青陵上柏
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
房兵曹胡马诗
以下见《海录碎事》）
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
生查子·鞭影落春堤
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
雪望
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。