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溪上遇雨二首

近现代 / 邹奕凤

吟贺西成饶旅兴,散丝飞洒满长亭。"
兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"
但得中兴知己在,算应身未老樵渔。"
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
乱觉干坤窄,贫知日月长。势将随鹤列,忽喜遇鸳行。
飞盖寂寥清宴罢,不知簪履更谁存。"
"丹井冷泉虚易到,两山真界实难名。石和云雾莲华气,
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。"
"旧诗常得在高吟,不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振,
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重,冻河风揭角声长。
"酥凝背胛玉搓肩,轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦,
"秋风雁又归,边信一何早。揽衣出门望,落叶满长道。
有时海上看明月,辗出冰轮叠浪间。"
垂成却罢凤仪殿,仍改逍遥纳谏园。"
苎罗西子见应妒,风光占断年年新。"


溪上遇雨二首拼音解释:

yin he xi cheng rao lv xing .san si fei sa man chang ting ..
bing ge ban du qian jiang shui .xia ke you wen zheng jiu xun ..
dan de zhong xing zhi ji zai .suan ying shen wei lao qiao yu ..
xie die xing qian jin wan zhong .chan juan li chang cui e chou .zhu tou xun ye xie san zhen .
luan jue gan kun zhai .pin zhi ri yue chang .shi jiang sui he lie .hu xi yu yuan xing .
fei gai ji liao qing yan ba .bu zhi zan lv geng shui cun ..
.dan jing leng quan xu yi dao .liang shan zhen jie shi nan ming .shi he yun wu lian hua qi .
cha qu han quan shi .song yu yuan jian yi .wu cao lai ding shou .bu he bu ti shi ..
.jiu shi chang de zai gao yin .bu nai gong xin ai ku xin .dao zi suo wei yan xia zhen .
mo qian hu bing jin han jiang .sa qi xue zhan qi li zhong .dong he feng jie jiao sheng chang .
.su ning bei jia yu cuo jian .qing bao hong xiao fu bai lian .ci ye fen ming lai ru meng .
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
you shi hai shang kan ming yue .zhan chu bing lun die lang jian ..
chui cheng que ba feng yi dian .reng gai xiao yao na jian yuan ..
zhu luo xi zi jian ying du .feng guang zhan duan nian nian xin ..

译文及注释

译文
如此规模巨大的(de)工程,是谁开始把它建造?
两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上(shang)楼船遮天盖地。
  一再地回想当年的幽会,残灯映照朱红帷慢,淡淡月光从纱窗透进,那时情景多么缠绵迷人。如今,通向他的路那么遥远,纵然想在梦中欢会,也一样没有定准。等到他归来(lai)时,要先让他去看败落的花枝,再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春,怎么会那样忍心?
夜不敢寝,听到宫门开启的钥锁,
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
我在年轻的时候,读王篑的醉(zui)乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金(jin)石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
  吴国国王夫差便告诉各位大夫说:“我还对齐国有大的企图,我就同意越国的求和,你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过,我(对它)还有什么要求呢?如果它不悔改,(等我从齐国)回来,我挥师讨伐它。”申胥劝道:“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好,也不是害怕我们的军队的强大。(他们的)大夫文种有勇有谋,(他)将把(我们)吴国在股掌之上玩得团团转,来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜,所以说婉转驯服地言辞,来纵容国王您的心志,使您沉浸在征服中原各国的快乐中,来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫,民众流离失所,而日益憔悴,然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众,四方百姓都归顺他,年年谷物按时节成熟,日子过得蒸蒸日上。在我们还能够(跟他们)打仗的时候,是小蛇的时候不摧毁(hui)它,成为大蛇将怎么办?”吴王说:“大夫你干嘛长越国的威风,越国能够足以成为大患吗?如果没有越国,那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊?”便同意了越国的求和。
夜里曾听到他的神马嘶鸣,天亮却杳无踪迹。

注释
坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
⑸茵:垫子。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
⑷吕侯:人名,一作甫侯,周穆王之臣,为司寇。周穆王用其言论作刑法。
瑶台:原指仙人居住的地方,这里借指伊人住所。

赏析

  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。
  作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾,时间是公元801年(唐德宗贞元十七年)农历七月二十二日。农谚有云:“二十一、二、三,月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”,乃是下弦月,她爬出山岭,照进窗扉,已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵,就该天亮了。写夜宿只两句,却不仅展现出几个有声有色的画面,表现了主人公彻夜未睡,陶醉于山中夜景的情怀,而且水到渠成,为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句,写离寺早行,跟着时间的推移和主人公的迈步向前,画面上的光、色、景物在不断变换,引人入胜。“天明独去无道路”,“无道路”指天刚破晓,雾气很浓,看不清道路,所以接下去,就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发,眼前是一片“烟霏”的世界,不管是山的高处还是低处,全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进,出于高处,入于低处,出于低处,又入于高处,时高时低,时低时高。此情此境,正是饶有诗味,富于画意的。烟霏既尽,朝阳熠耀,画面顿时增加亮度,“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”,既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色,又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中,清风拂衣,泉声淙淙,清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚,涉过山涧,让清凉的涧水从足背上流淌,整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
  6、冷暖两分,“寒”“挑”传神。“寒”字一语双关,既有秋风袭来寒凉逼人之感,更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。写出儿童的专注嬉戏、轻挑细拨、忽屏息观斗、忽乍喜兴呼的斗蟋蟀场面,全在一“挑”。“挑”出了性格,“挑”出了神韵,“挑”出了思忆亲人温暖之情!
  全诗紧扣题目,通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见,诗意也推(ye tui)进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题,是第一层,“终日”即从早到晚,又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深;“望夫”而“夫不归”,是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格,意转声连,便觉节奏舒缓,音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字,正是“化为石,不回头”(王建《望夫石》),表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头,风雨不动,几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后,末句突然出现“初望”二字。这出乎意外,又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切,写久望只如初望,就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现,把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系,但通过“已是”与“只似”虚词的呼应,又给人一气呵成之感。
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
  “山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们(wo men)隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。
  这是韦应物晚年,任苏州刺史时所作。
  陈子昂登临岘山,不觉发思古之幽情,写下这首怀古诗。
  高楼四望,一片洁白,诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶,让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句,道出了作者胸中的感慨与不平。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥(fa hui)。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。
  从全诗来看,作者在写宫女的幽闭生活时,叙事、抒情、写景三者结合,诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅,思苦言甘”(袁枚《续诗品》)、“用常得奇”(刘熙载《艺概》)的特点,充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主,又时或掺杂三字句等,长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用,及音韵转换之灵活,则使诗读来琅琅上口,有一气流转之妙。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

邹奕凤( 近现代 )

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简 介

邹奕凤 邹奕凤(1659-1720),字环西,号舜威,无锡人。康熙丙午进士,翰林院编修,官至广西学正,卒于官。着有《环西轩文稿述》、《雅堂诗稿》、《使粤草》等。

越人歌 / 胡潜

歉后为羁客,兵馀问故林。杨花满床席,搔首度春阴。"
韩愈知来已振名。海底也应搜得净,月轮常被玩教倾。
"淮王高宴动江都,曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠,
一种风流一种死,朝歌争得似扬州。"
掘地多云母,缘霜欠木绵。井通鳅吐脉,僧隔虎栖禅。
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"
寻僧已寂寞,林下锁山房。松竹虽无语,牵衣借晚凉。
相逢只赖如渑酒,一曲狂歌入醉乡。"


殿前欢·畅幽哉 / 翁卷

钟繁秋寺远,岸阔晚涛深。疏放长如此,何人更得寻。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍,更泊前湾上酒家。
"及第兼归觐,宜忘涉驿劳。青云重庆少,白日一飞高。
练得霜华助翠钿,相期朝谒玉皇前。
安禅不必须山水,灭得心中火自凉。"
唯恐兴来飞锡去,老郎无路更追攀。"
至今长乐坡前水,不啻秦人怨陇头。"
"释褐从仙尉,之官兴若何。去程唯水石,公署在云萝。


经下邳圯桥怀张子房 / 傅德称

自能论苦器,不假求良医。惊杀漳滨鬼,错与刘生随。
正被虫声喧老耳,今君又借薛能诗。"
平生五字句,一夕满头丝。把向侯门去,侯门未可知。"
"二年音信阻湘潭,花下相思酒半酣。
棹入花时浪,灯留雨夜船。越江深见底,谁识此心坚。"
闲得心源只如此,问禅何必向双峰。
壁藓昏题记,窗萤散薜萝。平生英壮节,何故旋消磨。"
"故乡朝夕有人还,欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐,


惠子相梁 / 华山老人

王猷旧宅无人到,抱却清阴盖绿苔。"
"柳近清明翠缕长,多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽,
疏雨烟华润,斜阳细彩匀。花粘繁斗锦,人藉软胜茵。
寒益轻裯饶美寝,出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉,
"曾随风水化凡鳞,安上门前一字新。
"世路升沉合自安,故人何必苦相干。
"蹋青会散欲归时,金车久立频催上。
百岁此身如且健,大家闲作卧云翁。"


风入松·寄柯敬仲 / 董绍兰

"欲结千年茂,生来便近松。迸根通井润,交叶覆庭秾。
ok鱼苦笋香味新,杨柳酒旗三月春。
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
即看龙虎西归去,便佐羲轩活万方。"
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
毕竟浮生谩劳役,算来何事不成空。"
"齐心楼上望浮云,万古千秋空姓名。尧水永销天际去,
"他乡终日忆吾乡,及到吾乡值乱荒。云外好山看不见,


鲁郡东石门送杜二甫 / 魏宪

玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾,气寒龙虎远浮空。
岂独座中堪仰望,孤高应到凤凰城。"
"春阴漠漠土脉润,春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态,
吟残荔枝雨,咏彻海棠春。李白欺前辈,陶潜仰后尘。
冻白雪为伴,寒香风是媒。何因逢越使,肠断谪仙才。"
直到劫馀还作陆,是时应有羽人逢。"
"吾道在五字,吾身宁陆沈。凉生中夜雨,病起故山心。
吏瘦餐溪柏,身羸凭海槎。满朝吟五字,应不老烟霞。"


织妇叹 / 苏震占

"竹引丝随袅翠楼,满筵惊动玉关秋。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树,虬龙多蛰帝王都。
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,
"无着复无求,平生不解愁。鬻蔬贫洁净,中酒病风流。
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。"
唯要臣诚显,那求帝渥隆。甘棠名异奭,大树姓非冯。
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦,天意归明主。


解连环·柳 / 童蒙

事比红尘日日生。六国英雄徒反覆,九原松柏甚分明。
笑说留连数日间,已是人间一千日。
药香沾笔砚,竹色染衣巾。寄鹤眠云叟,骑驴入室宾。
斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。"
"得意却思寻旧迹,新衔未切向兰台。吟看秋草出关去,
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨,高弄霜天袅袅风。
高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"
承平旧物惟君尽,犹写雕鞍伴六飞。"


永王东巡歌·其八 / 谢绪

丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
梦唯怀上国,迹不到他岐。以此坚吾道,还无愧已知。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液,网疏殊未损霜鳞。
"裛尘丝雨送微凉,偶出樊笼入道场。半偈已能消万事,
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚,鬓缘经乱早苍浪。
别疑天在地,长对月当空。每使登门客,烟波入梦中。"
"门巷萧条引涕洟,遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短,
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树,镜中人入洞庭烟。


蔺相如完璧归赵论 / 黄钊

"绝壁相欹是洞门,昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠,
鹤避灯前尽,芸高幄外深。想知因此兴,暂动忆山心。"
"多蓄多藏岂足论,有谁还议济王孙。能于祸处翻为福,
不辞更住醒还醉,太一东峰归梦频。"
"睦州江上水门西,荡桨扬帆各解携。
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与,主人知去索钱来。
八韵与五字,俱为时所先。幽魂应自慰,李白墓相连。
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽,诗转新题蜀锦铺。