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卜算子·樽前一曲歌

南北朝 / 尹尚廉

"宅上愁云吹不散,桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里,
五王更入帐,七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦,朝阳晔柘裘。
蛮山蹋晓和烟摘,拜捧金盘奉越王。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨,娲皇碧玉星星语。
"绝境宜栖独角仙,金张到此亦忘还。三门里面千层阁,
望尽青山犹在,不知何处相寻。"
"屏翳驱云结夜阴,素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅,
"去载分襟后,寻闻在建安。封疆正多事,尊俎若为欢。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读,肉芝牙茗拨云收。
道成能缩地,功满欲升天。 ——范淹
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂,罢局还应屐齿隳。
俗缘未断归浮世,空望林泉意欲狂。"


卜算子·樽前一曲歌拼音解释:

.zhai shang chou yun chui bu san .gui lin shi gu zang yun gen .man lou shan se gong lin li .
wu wang geng ru zhang .qi gui die feng hou .xi yu ming yuan wa .chao yang ye zhe qiu .
man shan ta xiao he yan zhai .bai peng jin pan feng yue wang .
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
.jue jing yi qi du jiao xian .jin zhang dao ci yi wang huan .san men li mian qian ceng ge .
wang jin qing shan you zai .bu zhi he chu xiang xun ..
.ping yi qu yun jie ye yin .su hua piao zhui e fen shen .se qi cao guo ma yi qian .
.qu zai fen jin hou .xun wen zai jian an .feng jiang zheng duo shi .zun zu ruo wei huan .
man fu shi shu jiu jiu liu .jin hai zhu tao cheng yue du .rou zhi ya ming bo yun shou .
dao cheng neng suo di .gong man yu sheng tian . ..fan yan
ri xie shou zi zhu yin yi .shi qing qi dai qiao ke lan .ba ju huan ying ji chi hui .
su yuan wei duan gui fu shi .kong wang lin quan yi yu kuang ..

译文及注释

译文
前面有轻车锵锵先行啊,后面有大车纷(fen)纷随从。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。
  离(li)别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向(xiang)西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉(liang)寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴(chen)阳比衡阳还远,连(lian)鸿雁也只影皆无。
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
山深林密充满险阻。
  他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空,明月孤独地升起在山巅,青松落下绿荫,白云有谁和它作伴?磵户崩落,没有人归来,石径荒凉,白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕,云雾从屋柱之间泻出,蕙帐空虚,夜间的飞鹤感到怨恨,山人离去,清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾(zeng)听说有人脱去官服(fu)逃到海滨隐居,今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽,北陇耻笑,深谷争相讥讽,群(qun)峰讥笑,慨叹我们被那位游子所欺骗,伤心的是连慰问的人都没有。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。威风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。啊,功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
仿佛是通晓诗人我的心思。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。

注释
112.鸧(cāng):鸟名,即鸧鸹(guā),形似雁,黑色。玄鹤:黑鹅。加:箭加其身,即射中之意。
青盖:特指荷叶。
⑨济,成功,实现
⑽“杜陵”句:杜甫《李潮八分小篆歌》:“书贵瘦硬方通神。”杜陵,杜甫自称“杜陵野老”。
101汪:汪汪,形容眼泪多。
(5)比屋:挨家挨户。比,紧挨,靠近。

赏析

  诗的第二(di er)章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死(jia si)说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外(li wai)。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  凡此两端(抢掠与贩人),均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属,亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深,乃缘“志希免祸”,是得其情实的。
  杜甫有二子,长子名宗文,次子名宗武,宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子,慈爱之情溢于全篇。
  此诗的思想内容:《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团,又写了将士、遗民,但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎,这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎,将军才不战空临边,战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌,遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的,这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责,对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情,和对侵略(qin lue)者的无比仇恨,正因为表现了这些思想,所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中,虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点,但是在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知壮士心”,“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路,壮志未酬的悲愤,诗人与抗金的将士们是息息相通的。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面,为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时,诗人用了比喻的手法,如“镜面(jing mian)横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金”句;并融会神话传说与典故,如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深,目炫不得衔珠吟”句,把月亮从初升到当空的过程,描摹得形神兼备。从风收云散,写到日落月升,最后在渔歌渺渺中收尾,给人清幽淡远之感,仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼,如行云流水,呈献出一派空明澄澈的景象,使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容,此诗则以其独特的艺术成就,为同类题材之诗的佼佼者。
  本文记录的是鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞,是诫言各诸侯王要警惕酒、味、色、乐的诱惑,否则将有亡国的危险。言直意重,表现了鲁共公卓越的政治见解。
  “三军大呼阴山动”,似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中,作者拗折一笔,战斗并非势如破竹,而斗争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”,极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大,这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”,借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味,地名本身亦似带杀气;写风曰“急”,写雪片曰“阔”,均突出了边地气候之特征;而“石冻马蹄脱”一语尤奇:石头本硬,“石冻”则更硬,竟能使马蹄脱落,则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲,似是渲染战争之恐怖,但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人,如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦,是在直面正视和欣赏一种悲壮画面,他这样写,正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦,便“越发得意,好象吃辣子的人,越辣的眼泪出,更越发快活。”(徐嘉瑞《岑参》)下一层中说到“甘苦辛”,亦应有他自身体验在内。
  《经世编序》里说,陈子龙“自幼读书,不好章句,喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”,企图匡救时弊。公元1637年(崇祯十年)中进士,如今正当而立之年,风华正茂。抗敌御侮的决心,匡时济世的夙愿,交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地,枨触起荆轲的往事,怎能不使他沸腾起一腔热血,急于投入战斗,效命疆场呢?
  后两句即紧切公子的身份来揭露其骄纵行为。“不识农夫辛苦力,骄骢踏烂麦青青。”“骄骢”,是骄纵不驯的马。“骄”,指马骄,亦指人骄。一个“不识”,一个“骄骢”,活画出了愚蠢而又骄横的权豪子弟的丑恶形象。
  “河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日,乌黑的头发终究也有白头之时,苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀,那刻骨铭心的爱恋未改?
  汶水,发源于山东莱芜,西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安,长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说:“我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水,日夜不息地紧随着你悠悠南行。”诗人寄情于流水,照应诗题,点明了主旨,那流水不息、相思不绝的意境,更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情,和那种“天边看绿水,海上见青山。兴罢各分袂,何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟,显示了诗人感情和格调的丰富多彩。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  第二段首二句“青冥倚天开,彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴,秀丽无俦,奇光异彩,分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗,顿入清境,仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏,果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山,沉浸于丹霞翠霭之间,心与天和,似能参天地之奥秘,赏宇宙之奇观,得到了仙家的锦囊之术。
  以上两句从远一直写到近,写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想,这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进,与在夏日无风的蔫搭搭地前进,则这有风与无风的气象是完全不同的。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

尹尚廉( 南北朝 )

收录诗词 (4288)
简 介

尹尚廉 尹尚廉,号退谷,昆明人。嘉庆癸酉举人。有《玉案山房诗钞》。

观刈麦 / 岚琬

"牧叟邹生笑语同,莫嗟江上听秋风。
传是昔朝僧种着,下头应有茯苓神。"
杯停新令举,诗动彩笺忙。 ——贾餗
"亚相独推贤,乘轺向远边。一心倾汉日,万里望胡天。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹,河桥勃窣柳垂堤。
此日升缑岭,何因到寝门。天高不可问,烟霭共昏昏。
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
何人为我追寻得,重劝溪翁酒一杯。"


江村 / 稽雅宁

声愁何似去年中。朝催篱菊花开露,暮促庭槐叶坠风。
"月冷莎庭夜已深,百虫声外有清音。
何为值明鉴,适得离幽沈。自兹入清庙,无复泥沙侵。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。
"古井碧沈沈,分明见百寻。味甘传邑内,脉冷应山心。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
"晋末英雄起,神器沦荒服。胡月蚀中原,白日升旸谷。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚,月明风撼寒光落。


送李愿归盘谷序 / 班强圉

"塞叶声悲秋欲霜,寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨,
"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
兵聚边风急,城宽夜月澄。连营烟火岭,望诏几回登。"
将并舞腰谁得及,惹衣伤手尽从伊。"
重来芳草恨,往事落花愁。五十年鸿业,东凭渭水流。"
渊伦照三古,磊落涵泾渭。真貌月悬秋,雄词雷出地。
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。


一剪梅·怀旧 / 慕容圣贤

纤辔摩轩响佩环,银台门外集鸳鸾。
筑炉地区外,积火烧氛氲。 ——韩愈
绮霞阁上诗题在,从此还应有颂声。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
绣羽花间覆,繁声风外吹。人言曾不辨,鸟语却相知。
牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)
暗觉馀澌断,潜惊丽景侵。禁城佳气换,北陆翠烟深。
"家声曾与金张辈,官署今居何宋间。起得高斋临静曲,


中秋见月和子由 / 章佳振营

日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树,后园桐叶护银床。
"庸中佼佼铁铮铮,百万长驱入帝京。
珍重支公每相勉,我于儒行也修行。"
"不将桂子种诸天,长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐,
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子,病起巢成露鹤儿。
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
独游饶旅恨,多事失归期。君看前溪树,山禽巢几枝。"


招魂 / 乌孙胜换

柳岸烟昏醉里归,不知深处有芳菲。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家,涧藤古栗盘银蛇。
青骡蓟训引,白犬伯阳牵。 ——丘丹
"河畔虽同色,南宫淑景先。微开曳履处,常对讲经前。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重,盘涡蹙派鸣蛟龙。
"帝出于震,文明始敷。 ——潘述
一声松径寒吟后,正是前山雪下时。"
雨点奁中渍,灯花局上吹。秋涛寒竹寺,此兴谢公知。"


除夜宿石头驿 / 干依瑶

画阁馀寒在,新年旧燕归。梅花犹带雪,未得试春衣。
"垂白商于原下住,儿孙共死一身忙。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水,牡丹无路出红尘。
相如谩说凌云赋,四壁何曾有一钱。"
不见步兵诗,空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
乘兴不知山路远近,缘情莫问日过高低。 ——贾弇
"五两青丝帝渥深,平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺,
每来共忆曾游处,万壑泉声绝顶闻。"


上阳白发人 / 竺妙海

云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
"爱客尚书贵,之官宅相贤。 ——杜甫
整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史,红旆春行到九华。
"春溪与岸平,初月出谿明。 ——张荐
旅坟低却草,稚子哭胜猿。冥寞如搜句,宜邀贺监论。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞, ——孟郊
"负琴兼杖藜,特地过岩西。已见竹轩闭,又闻山鸟啼。


浣溪沙·雨湿清明香火残 / 电向梦

"名山狎招隐,俗外远相求。还如倒景望,忽似阆风游。
守恩辞合浦,擅美掩连城。鱼目应难近,谁知按剑情。"
"御札轸西陲,龙州出牧时。度关云作雪,挂栈水成澌。
瑰蕴郁天京。祥色被文彦, ——孟郊
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路,赤龙齐驾五云车。
阐提墨师,睹而面之。寸念不生,未遇乎而。 ——段成式"
"绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛,
张生得渊源,寒色拔山冢。坚如撞群金,眇若抽独蛹。 ——韩愈


狂夫 / 奈向丝

"万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,
竞指云生岫,齐唿月上天。蚁窠寻径劚,蜂穴绕阶填。
"春风泛摇草,旭日遍神州。已向花间积,还来叶上浮。
群飞抛轮石,杂下攻城箭。点急似摧胸,行斜如中面。 ——陆龟蒙
欲吊昭君倍惆怅,汉家甥舅竟相违。"
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
"万古波心寺,金山名目新。天多剩得月,地少不生尘。