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水调歌头·把酒对斜日

五代 / 唐奎

铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。


水调歌头·把酒对斜日拼音解释:

tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
yuan wu shan jian bao .yan zhong shui huan duo .ri luo you qian qu .zhu cun mu shu ge ..
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
xiu lian jiao e si yu yan .han xiao man jiao qing mian hou .duo chou huan shi bin mao ban .
peng cha tong zi xiu xiang wen .bao dao men qian shi na seng ..
sheng gong sheng qian yi chu peng .peng lian bu shi jing he ye .tian di gan kun ri yue jing .
.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
ru zi ru jin jie an he .biao hui dian sa yan bu ji .dan jue hao duan ming sa sa .
bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
peng lai xin dao wu duo lu .zhi zai tan sheng zhu zhang qian ..
ye dian cong hao duan .yan cun cu shu qi .fan si gu lin qu .zai chu you yuan ti ..
yu guo xian hua luo .feng lai gu mu sheng .tian tai pin shuo fa .shi bi qian ti ming ..
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
.liang shang dong tang bu jian chun .wen ming zhong qu you shui qin .zeng feng shao hai zun qian ke .
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .

译文及注释

译文
无(wu)(wu)可找寻的
能挽弯弓如满月,箭箭中(zhong)的无虚发,一箭穿空落双枭。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇百媚开遍华堂。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声,一会儿又像水在(zai)冰下流动受阻艰涩低沉(chen)、呜咽断续的声音。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移动,两个、三个游人结伴乘着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
现在那横征暴敛的官吏,催赋逼税恰如火烧油煎。
  我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣(rong)幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这篇文章。
博取功名全靠着好箭法。

注释
⑺携:即离。无所携,是说家里没有可以告别的人。
欲:想要,欲望。
②梨花风,古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
外人:指桃花源以外的世人。(有更好的翻译:另外一个世界的人,因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝)
氏:姓氏,表示家族的姓。
⒁此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫,故曰不露文章。古柏本可作栋梁,故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说,即不怕牺牲,与“我能剖心血,饮啄慰孤愁”,“济时敢爱死,寂寞壮心惊”正是一副心肠。送,就木说,是移送:就人说,是保送或推荐。
情:说真话。

赏析

  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质(xing zhi)品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
  前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花,此时春晴正开,花朵上缀着露滴,有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露,越发娇美(jiao mei)秾艳。夜来花香尤易为人察觉,春风散入,更是暗香满殿。这是写境,又不单纯是写境。这种美好境界,与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调,浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌,欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的,而明月却是无处不“在”,为什么独归于昭阳呢?诗人这里巧妙暗示,连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然(sui ran)都是写境,但能使读者感到境中有人,继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗,恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面,是得宠承恩的情景。
  “暧暧远人村,依依墟里烟。”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
第三部分  (最后一个自然段)以劝慰之语作结,回应书信开头。“乡园多故,不能不动客子(ke zi)之愁。”家乡常受倭寇侵扰。“客子”,身在异乡之人,指作者本人。作者时刻思念着家乡,当然也时刻思念着刘一丈。“至于长者抱才而困,则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚,亡论长者不欲轻弃之,则天意亦不欲长者之轻弃之也,幸宁心哉!”(你怀才而遭困顿,就更使我感到悲伤,天公赐给您博学多才,且莫说你自己愿轻易抛弃它,就是天意也不愿您轻易抛弃这些呀!希望你心情能够平静下来。)  这段话表明了几层意思?主要有三层:其一、客居他乡的游子对家乡的怀念;其二、对刘一丈抱才而困的不平和愤慨;其三、对刘一丈的劝慰,回应开头刘一丈对自己的关心。  说明这一部分和文章主题的关系?这段文字是全篇不可分割的部分,用刘一丈抱才而困的处境进一步揭露了“上下相孚”的虚伪性。  说明其在结构上的关系。回应文章开头,使首尾呼应,结构严谨。这并非一般客套话,仍然紧扣“上下相孚”这个中心。从上面所言,作者自己尚且“不见悦于长吏”,何况刘一丈这样德高学广之人呢?既是对他怀才不遇的深切同情,也希望他能洗身持洁,以展抱负之日。  通过以上分析,我们知道散文《《报刘一丈书》宗臣 古诗》有较高的思想性,它具有尖锐的现实针对性和强烈的批判性。作者敢冒政治的风险,以鲜明的立场和大无畏的精神把矛头指向严嵩,揭露官场中权者持骄纳贿,谒者拍马求宠的真实情态和丑恶本质,大胆反映了现实生活的矛盾和现象,把明代官场的丑恶内幕以及罪恶,予以淋漓尽致地描写,揭示了当时是怎样社会现象。我们说这书信不仅有揭露作用,对于我们今天的读者也有一定的启发作用。文中所针对的虽然是具体的人和具体的事情、具体的社会现象,但是却启迪人们该如何对待不良社会风尚上做一些规律性的思考,什么样的思考呢?那就是启发我们要从品德和节操的高度去对待社会不良风气。在强大的恶劣社会风尚面前,要站稳脚步,坚守节操,保持品德的完美,不能随波逐流,同流合污。我们要相信是非曲直、功过,历史都会给予公允的评论。代表恶势力的严嵩,曾经是那么的不可一世,但终究身败名裂;而品德高洁的宗臣为后人所传颂,这些都具有规律性。因此我们说这篇文章有广泛而深刻的意义,以人为镜可知得失,以古为鉴,可知新蒂。
  颈联写室外的秋夜。窗外传来秋风吹落梧桐树叶的“策策”声响,更鼓“冬冬”声报过二更,催促诗人应该歇息了。诗人逼真地再现当时的情景,令人有身临其境之感。
  诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的,但诗说清风本来能送凉,现在却无力驱除热浪,表示对清风的失望,加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字,令人叹为观止。诗人在用这字时,不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀,都是说寒风;贺知章“二月春风似剪刀”,歌颂的是风的巧,与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀,是寄希望于风,表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样,也是故作拗折。日落后天就会凉快一些,可太阳偏偏仿佛胶住了,动也不动,犹如生了翅膀,飞上了山。“着翅”二字,固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来,但王令首次运用,充满生新感。落日飞上天当然是假象,却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理,大似后来《西厢记》中张生盼日落,说太阳黏在天上,“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。
  “未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。”由于楚灵王好细腰,这条审美标准风靡一时,成了满城年轻女子的共同追求目标。她们心甘情愿地竞相节食减膳,以便在楚王面前轻歌曼舞,呈现自己绰约纤柔的风姿,博得楚王的垂(de chui)青和宠爱。她们似乎丝毫没有想到,这样的细腰曼舞又能持续多久呢。此时细腰竞妍,将来也难保不成为地下的累累白骨。这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧,比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧,即使不一定更深刻,却无疑更能发人深省。因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质,它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去。所以这两句中,“未知”、“虚减”,前呼后应,正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔。讽刺入骨,又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情,这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  次联写近景,“白云回望合”一句,“回望”既与下句“入看”对偶,则其意为“回头望”,王维写的是入《终南山》王维 古诗而“回望”,望的是刚走过的路。诗人身在《终南山》王维 古诗中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫云海。这种奇妙的境界,凡有游山经验的人都并不陌生,而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。
  作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后,诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地,那里的妇女,按时向官府交纳用橦木花织成的布匹;蜀地产芋,那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”,处处紧扣蜀地特点,而征收赋税,处理讼案,又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事,写在诗里,非常贴切。最后两句,运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守,他曾兴办学校,教育人才,使蜀郡“由是大化”(《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君,希望他效法文翁,翻新教化,而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩,泰然无为。联系上文来看,既然蜀地环境如此之美,民情风土又如此之淳,到那里去当刺史,自然更应当克尽职事,有所作为。寓劝勉于用典之中,寄厚望于送别之时,委婉而得体。
  “野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。
  这是一则千古佳话,表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

唐奎( 五代 )

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简 介

唐奎 奎字文昌,晋阳人。

写情 / 陆嘉淑

黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"


书愤 / 解缙

刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"


木兰花·拟古决绝词柬友 / 陈苌

无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。


采桑子·辘轳金井梧桐晚 / 彭次云

只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
此道非君独抚膺。"
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 潘衍桐

"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 卢群

心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。


菩萨蛮·春来春去催人老 / 宋茂初

身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,


临江仙引·渡口 / 庾传素

"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
翻使年年不衰老。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。


无题二首 / 史济庄

雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。


水调歌头·江上春山远 / 卢鸿一

道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。