昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
zuo ye yue ming hun si shui .ru men wei jue yi ting xiang ..
.rang rang he dao shou he ji .yi xia cun jiang yu zhi ji .
he shi mian cheng xin fu ji .huang tian wei de shi xiang qin ..
shui zhan xian ren chui .cheng liu yu shi chuang .jia bin zou run fu .bai xing he zhi zhang .
.he bi wen shi gui .xing cang zi ke qi .dan feng gong dao ri .ji shi ming tong shi .
jin ri yu jun ying de zai .dai jia wan li liang po ran ..
.xun shi ni xue kong .kong zhu hu xi dong .qian li zhao shan yue .yi zhi jing he feng .
ye quan dang an luo .ting lu ru ya fei .si qu dong lin jin .duo ying ge su gui ..
bi ruo tian gong zhu ren shi .ken jiao wu zi wei heng mao ..
ke chou he xian xi yang zhi .qin ling wu shu yan you suo .han yuan kong qiang lang yu chui .
zheng xuan can bing liu jing quan .niao xing qu mei gu yan shu .yu chang huan cong bi dao chuan .
qiu fu jiang hai xia .qu gui shan yue xiao .er duan li zai tu .ben zou wu you liao ..
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
wan gu xing ren li bie di .bu kan yin ba xi yang zhong ..
译文
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
自己到处漂泊像什么呢？就像天(tian)地间的一只孤零零的沙鸥。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
注释
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
（49）汤盘：商汤浴盆，《史记正义》：“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
⑹击：一作“声”。鲁句践：人名，赵国之侠客。据《史记·刺客列传》，荆轲游邯郸时，“鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去。”
35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
（17）九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。
14.盏：一作“锁”。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
平曾 平曾，穆宗时人。唐以府元被绌者九人，曾其一也。长庆初，同贾岛辈贬，谓之举场十恶。曾后谒李固言于蜀，幕中皆名士，曾轻忽无所畏，遂献《雪山赋》。李览，命推出。不旬日，再献《鯸鱼赋》曰："此鱼触物而怒，翻身上波，为乌鸢所获，奈鲂鲤笑何。"李览之，遂不至深罪。卒以恃才傲物，没于县曹。留有诗三首！
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
今秋已约天台月。（《纪事》）
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
王事不可缓，行行动凄恻。"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"直应归谏署，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士，金紫雍容富贵身。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。