长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
文字波中去不还，物情初与是非闲。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
chang an you jiao you .tuo gu ju qi yi .zhong ce zhi shi duan .wen zi xing can cha .
gui shu zhi you xiao .xian ren ying wei cheng .yu wei qian li bie .yi huang du han qing .
chu shui qin tian mang kong kuo .xiang yan heng qiu guo dong ting .xi feng luo ri lang zheng rong .
tong you fang cao si .jian shi bai yun shi ..yi xia .hai lu sui shi ..
.shi yu zhen jing cheng .tan kong wan cheng ting .bei xing shan yi xue .nan qu mu you qing .
jie zhao sui he yi .lian ti shu zhan wan .lu kong cang hai shui .sou jin zhuo wang sun .
wei you han er shu .ying jue huan jia wan ..
shan gong yang er yan bin ke .hao bang chun feng ci di kai ..
shu ge qian chao zai .tai zi fei zhu ping .wo lai feng yu ye .xiang she yi deng ming ..
wen zi bo zhong qu bu huan .wu qing chu yu shi fei xian .
meng bian cui xiao ji .chou wai song feng pin .zi you zhan hua xue .xiang he lei di xin ..
zhi yi deng mu chi liu xia .wei kong nan guo feng yu luo .bi wu lang jie tang li hua ..
译文
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳(fang)香对着月亮吟咏。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
注释
⒁楗（jiàn），门上关插的木条，横的叫“关”，竖的叫“楗”。重束，双重控制。
⑥胜：优美，美好
⑶赧郎：红脸汉。此指炼铜工人。赧：原指因羞愧而脸红，此指脸被炉火所映红。
（23）万端俱起：群议纷起。
⑷夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
蒲寿宬 名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
便欲寻河汉，因之犯斗牛。九霄身自致，何必遇浮丘。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
"桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
饥莫诣他门，古人有拙言。"
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"