祈父
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
祈父拼音解释:
sui meng ru chi tang .wu xin zai jin gu .qing feng zi nian nian .chui bian tian ya lv .
.sha niao yu shan mi .you lai xing bu ji .ke ping wei zai dao .nan jie mo guo shi .
dan yi jiu yang qi .he yan ming zai tian .kuang wu hun jia lei .ying pai shang ping jian ..
shu lian shu yuan you ying fei .zi cong shen yu cang lang bie .chang bei chun jiao ji mo gui .
ri xie hui shou jiang tou wang .yi pian qing yun luo hou shan ..
.zhong xiao hu jian dong jia hui .liao de nan zhi you zao mei .si ye bian ying ku cao lv .
guo shan fan hen ma tan cheng .ru chou xue yue nian nian jing .si meng sheng ge chu chu sheng .
.qiao lv yin xue yue .zhe chu guo xi men .xing bang chang jiang ying .chou shen mi shui hun .
ji ren ci xi fang chou xu .xin si han hui shou si peng ..
.guan cheng shu se qi .wang shi wei quan mi .sai lu zhen ren qi .feng men zhuang shi ni .
译文及注释
译文
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
何必考虑把尸体运回家乡。
长安的恶(e)少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后(hou)，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
周定王派单襄公出使(shi)宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没(mei)有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝(jue)了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏(jian)言非常之好。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士(shi)，累世都光荣尊显。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
注释
90.惟：通“罹”。
损：减少。
（6）仆：跌倒
（56）所以：用来。
⑫身外：身外事，指功名利禄。
（19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
⑵月舒波：月光四射。
赏析
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火(tang huo)；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
【其四】 赤甲白盐俱刺（读qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山，今人称鸡公山。白盐，即白盐山，位置在瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山。因页岩遍布，色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说：“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山巅的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今称下关城的地方，是古夔州城所在地，人烟稠密，沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密，白帝、瞿塘一带枫树很多，杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号，特别是柑桔，唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐，在复道（房屋间天桥）重楼之间，桔树青青，金果累累，枫叶为醉，有如锦绣。所以说，“枫林桔树丹青合，复道重楼绵绣悬。”
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己执迷不悟。“十二三年就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
大历三年（768年），迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡，来到湖北荆门，心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”：岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而(dong er)浮荡着。岸上星垂，舟前月涌(yue yong)，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较，颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”，一个反驳说，现在不是画出来了么！其实，二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧，在艺术上有异曲同工之妙。
这诗是咏白莲的，全诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发出新意；然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里；花，简直人格化，个性化了。
尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了(shang liao)一位北归的客人，依然不忘旧情，仍然热情接待。诗至此便戛然而止，至于主客会面以后的情景，便全留在诗外，让读者自己去想象了。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火(tang huo)；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
【其四】 赤甲白盐俱刺（读qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山，今人称鸡公山。白盐，即白盐山，位置在瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山。因页岩遍布，色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说：“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山巅的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今称下关城的地方，是古夔州城所在地，人烟稠密，沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密，白帝、瞿塘一带枫树很多，杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号，特别是柑桔，唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐，在复道（房屋间天桥）重楼之间，桔树青青，金果累累，枫叶为醉，有如锦绣。所以说，“枫林桔树丹青合，复道重楼绵绣悬。”
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己执迷不悟。“十二三年就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
大历三年（768年），迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡，来到湖北荆门，心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”：岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而(dong er)浮荡着。岸上星垂，舟前月涌(yue yong)，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较，颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”，一个反驳说，现在不是画出来了么！其实，二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧，在艺术上有异曲同工之妙。
这诗是咏白莲的，全诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发出新意；然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里；花，简直人格化，个性化了。
尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了(shang liao)一位北归的客人，依然不忘旧情，仍然热情接待。诗至此便戛然而止，至于主客会面以后的情景，便全留在诗外，让读者自己去想象了。
创作背景
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
郭沫若( 宋代 )
收录诗词 (4648) 首
简 介
郭沫若 郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年；郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
西湖春晓
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
四怨诗
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
鹧鸪天·正月十一日观灯
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
人月圆·为细君寿
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
大德歌·冬景
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
烛影摇红·松窗午梦初觉
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
送李少府时在客舍作
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
沁园春·和吴尉子似
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
玉楼春·燕雕梁画栋原无数
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。