抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
莫令斩断青云梯。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
bao bing jiang tian bai shou lang .kong shan lou ge mu chun guang .
qing kong lu pan jiong .qiu yue suo chuang liang .yuan xing sheng ban bin .gao qing ji piao nang .
san fu yan zheng ding you wu .tui gu ji nian wei zhen jing .ye ju zhong ri sheng wen ru .
bu jian dai kui xin mo zhan .lai jiang xin zeng bi lang gan ..
ye wu liu han shui .shan li dai bao yun .jing ying lian hu xue .xuan yi qu ren qun .
mo ling zhan duan qing yun ti ..
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
.san chuan bu ke dao .gui lu wan shan chou .luo yan fu han shui .ji wu ji shu lou .
.lang guan zuo yuan xin fei hao .ru fu lin rong zheng yi wen .shuo jian chang zong qi yuan li .
.tie guan tian xi ya .ji mu shao xing ke .guan men yi xiao li .zhong ri dui shi bi .
li he wei xi .xi xiu wen de .jia zhi qing yi .mo bu shun ze .yi bi xing fa .
bi yun chou chu shui .chun jiu zui yi cheng .ding xiang qian wei zheng .huan wen zuo xiao sheng ..
chuan dao wu yuan feng huo ji .dan yu zuo ye kou xin qin ..
di sui jing nan qiao ke ni .jie tan bu zu sheng cheng wen .ta shi dai tian yu wan wu .
译文
魂啊不(bu)要去南方！
只(zhi)为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想(xiang)来绣阁深枕中的(de)佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响(xiang)就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
注释
⑶哑哑：乌啼声。吴均《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。”
②簇：拥起。
①流光：流动，闪烁的光采。
⑧猛志：勇猛的斗志。
【日薄西山】
⑺故衣：指莲花败叶。
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"