应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。
自杀与彼杀，未知何者臧。"
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
ying xu ding qu zhen zhi zhe .qian dui ming jun shuo zi xu ..
.lao weng zhen ge si tong er .ji shui mai pen zuo xiao chi .
.dan lv cai se wu .wu yu bi jia fei ..duan cheng shi ji .chang an pu sa si
cai chun si yi luan .shi qiu bei you jiao .chao can dong ji wu .ye feng heng zhi mao .
zi sha yu bi sha .wei zhi he zhe zang ..
bie yin gu yi xing .li you zhuang nan xiao .wen qing sui wu di .ru gui bu gan jiao .
yuan feng zhong ling han .jiao long hui chu chi .hui xiang yin shu fa .song se ken han yi .
.bie lai yang liu jie tou shu .bai nong chun feng zhi yu fei .
.diao se zai zhang xian .xian ping yin zi zu .zhu xian er shi wu .que yi bu cheng qu .
ming zhe dao zhi ben .si zhe tian zhi ping .an wen yuan yu jin .he yan shang yu peng .
di yan ju hua lu .dao liang song ye feng .gao qing xian qing jin .han lou di shen gong ..
.xian jun hao zhuan qu .rao shui zi xing you .bi xing le shu ye .zao di bian cheng gou .
xun mei ran liu jiang zeng jun .qian hua zhi shui xi jun gu .yu jun xiang dui zuo zhen zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
注释
“色染”句：苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
⑸著（zhuó）绯（fēi）：穿绯色的官服。唐制，四品、五品官服绯。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
乍：刚刚，开始。
⑴《鸟鸣涧》王维 ：鸟儿在山涧中鸣叫。
⑧[喙]鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
王禹偁 王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。着有《小畜集》。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
风味我遥忆，新奇师独攀。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。