纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
养活枯残废退身。"
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
ling luan bo wen yi .ying hui shui xing rou .si feng yao qian lai .yi yue luo qing liu .
jiu juan lian yi ji .xin yin nian suo ju .li sheng shuang bai li .xing se yi lan yu .
shi shuo san sheng ru bu miu .gong yi chao xu shi qian shen ..
jiao fang da shi jiu zhi ming .ying shang ci ren ge bu zu .shao nian cai zi xin xiang xu .
bu re bu han san wu xi .qing chuan ming yue zheng xiang lin .qian zhu jing mei cang long han .
bu zhi sui yue neng duo shao .you zhuo ma yi dai zhi gong ..
ji shi chuan mei an .liu xue ye wu chen .jin ri dang chang wu .ying zhi shi zhan ren .
he shi bu kan shuang xue li .jian zhen wei you gu song zhi ..
.gu yin shu yu jue .huang guan luan feng qian .xiao lu qi wei shi .qiu ping man bai chuan .
shui lian cui se jian han ying .jing luo cha ou yu jiu bei ..
tao ye bo ping yi zhao qing .heng suo yi shen wang jun fa .tou bian nan zu xie xuan bing .
yang huo ku can fei tui shen ..
译文
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
其一
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
注释
[3]拥：簇拥。红、雪：指代各种颜色的花。拥红堆雪：凋落的花瓣聚集成堆。
③红于蓝：指染成的丝线，比红蓝花还红。蓝，指红蓝花，箭镞锯齿形蓝色叶，夏开红黄花，可制胭脂和红色颜料。
（10）李斯：秦国宰相。
斫（zhuó）：用刀、斧头砍。
①婵娟：形容形态美好。
“世途”句：祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸、福在一定条件下是可以互相转化的。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"