译文
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的(de)诏书,来(lai)到山中,这(zhe)时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树(shu)林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长(chang)久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
上天一定会展现他的意愿吗?但为(wei)什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
满头增白发悲叹春花凋落,遥望青云万里羡慕鸟高飞。
南面那田先耕上。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气(qi)像一缕缕游丝。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
并不是道人过来嘲笑,
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
故乡遍地都是衰败的枯草,好友相别实在是令人伤悲。
注释
(85)之:主谓之间取消句子的独立性。
⑦诅:以福祸之言在神前相约定。
锦城花营:都是指风月玩乐场所。都帅头:总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”。可见并非自诩。
⑹素盘:白色的盘子。一说是素菜盘。
⑸枯荷听雨声:雨滴枯荷,大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
⑸虹残:雨后虹影渐渐消残。
拉胁折齿:腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国,齐襄公听说范雎口才好,派人送礼金给他,须贾回国后报告魏相,中伤范雎泄密,使范雎遭到笞刑。