应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
"白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
ying shi meng zhong fei zuo die .you yang zhi zai ci hua qian ..
.bai jun qu hou jiao you shao .dong ye wang lai qie si pin .
yan tie .tong fang qiong cui .qiu zhi .ji bu shen gei .shi li xu zhong wei fu shi .
cai yi shi nan yong .qing gao dao zi quan .wei ren yan can dan .shu wu shi zhun zhan .
ye lai xin yu sha di shi .dong shang ge men ying wei kai ..
bo niu pi ruo jie .shi ma xue cheng wen .ti jiao shang ru ci .ji fu an ke yun .
.ji chou zhong zi jian .fu guo qi wei xiong .jia hao gu cheng li .he shu zai yong dong .
sui you chai men chang bu guan .pian yun gao mu gong shen xian .
.guan chi cai ying wu liu zhang .zhu tai bu guo qi ba chi .yu jiang ceng ji ya li luo .
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
can shu pian shi bing shen zhi .sao kai yun wu cheng guang jing .liu jin huang wu jian lu qi .
ge pao bi yan kua mao yue .mo qian wen xing rang jiang xing ..
shan mu qi wu liang .meng shou dun qing yin .gui ren yi ping tan .bie lu duo qu qin .
译文
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那(na)边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
善假（jiǎ）于物
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠(li)，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
注释
之：的。
4.于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
⑼君家：设宴的主人家。
【终鲜兄弟】
9.凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。
5.临：靠近。
③云鬟绿鬓：形容女子头发浓密如云，而且很有光泽。
⑶闲庭：空旷的庭院。
⑸只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
屠沂 （?—1725）湖北孝感人，字艾山，号文亭。康熙三十三年进士，历任知县、知州、府尹、左副都御史，累官浙江巡抚，兼理海关。疏请增筑海宁草塘七百余丈。以病乞休。
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
遗身独得身，笑我牵名华。"
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
"青幢紫盖立童童，细雨浮烟作彩笼。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
"辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
徂秋试登临，大霭屯乔空。不见西北路，考怀益雕穷。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。