自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
zi cong tian nv pan zhong jian .zhi zhi jin chao yan geng ming ..
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
.feng xiang lu zhong li hua shi .cao she wu deng chou wei ru .
ni fen li yuan bai .yan zhi tao jing hong .yu jin chui nen liu .an hua wei gao long .
zhu e yan zhong wu .jian can cong shang zhi .jiao lan ge zi qiu .ta ren gu he li .
le shi jian wu shen jian lao .cong jin shi ni fu feng guang ..
chang qiu zhan yin bo .fu gui jing mo mo .yi zeng yang wen tian .tian dan cang cang se .
ming jiu shu xia yin .ting bei shi yu pa .yin tao hu zi gan .bei zha cheng kuang ge ..
shui shao zhong pian jing .xing chi lou ku cui .feng shuang chen chao qu .ni xue bai ling hui .
.chen qi qiu zhai leng .xiao tiao cheng bing rong .qing feng liang chuang zhu .bai lu yi ting song .
fen men xiong xu huo .jiao jia bi mo rang .zhu chen you shi bao .jin yue wei wei xiang .
bu fen wu hei bai .dan yu shi chen fu .chao can xi an qin .yong shi wei shen mou .
.qian nian jiu ri yu hang jun .hu bin ming yan xu bai tang .qu nian jiu ri dao dong luo .
译文
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
打(da)扮好了轻轻问丈夫一声：我的(de)眉画得浓淡可合时兴？
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全(quan)部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞(wu)战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
白兔捣成的仙药，到底是给谁(shui)吃的呢？
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
注释
⑩“裂眥”句：裂眥，愤怒得胀破眼眶。汝，指金国。
⑷剑舞：舞剑。
②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。
92、地动：地震。
（12）侯：乃。孙子：子孙。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
吴戭 处州龙泉人，字叔才。以行义见推，甘于隐遁。仁宗康定间，郡守孙沔奏以教授州学，监司荐于朝，授将作监主簿。累官太子中舍、知陕县。卒，私谥冲和先生。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。