功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
gong gao ma xie huang jin jia .tai jiong bin huan bai yu zun .jiu sui jia he chui qi mo .
.pan nu tao shu qi kan liu .zhong jie zeng wu ken dao tou .
.zi mi feng hou qi suo yi .neng gao de yi bi wu wei .
xi tian chong xue man .zhong ya he chao yi .you ying qing piao ye .wu sheng ye luo chi .
.jin chuang wo qi liang san cong .zuo jing tian you bie you gong .ying lou sui jin chu tou yue .
ru he peng lang bu gui qu .luo jin pan tao ji du hua ..
hao li jian peng ying .han tu jin yin guang .cao mu lu wei xi .shen lou qi ruo cang .
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
jin ri gao lou yuan wa shang .bu zhi pao zhi shi he ren ..
ge nian xiang si an xiang zhi .hong ya tan shang chang cen ji .ru zi ting qian zi bie li .
feng huan bu shi wu neng zhe .yao shi jun xin yu zhan neng ..
.wen gu chun sheng zhi .chen you jin dian rong .yun sui tian shang zhuan .feng ru yu yan qing .
zi shi shu ji fu zao hua .da luo tian shang yao san tai .
yi cao yu fu mu .wu gui shu bu jing .cheng hu yu she shu .suo xi he zu ting .
.ou ai chun shan zhu .yin xun zhi shu shi .feng chen fei suo yuan .quan shi ben xiang yi .
ma wei shang you long zi shi .bian cong tian shang feng xian lai .
译文
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人(ren)们。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而(er)回。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和(he)御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
注释
谢，赔礼道歉。
惊：将梦惊醒。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
生：长。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
卢尚卿 生卒年、籍贯皆不详。于懿宗咸通十一年(870)远道赴京应进士试，适逢庞勋据徐州乱，朝廷停贡举，遂返乡。过灞桥，赋《东归诗》以纪之。至僖宗中和二年(882)方于蜀登进士第。事迹散见《太平广记》卷一八三、《唐诗纪事》卷五八。《全唐诗》存诗1首。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
芳谢人人惜，阴成处处宜。 ——刘禹锡
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
"整驾俟明发，逶迤历险途。天形逼峰尽，地势入溪无。
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
怨坐啼相续，愁眠梦不成。调琴欲有弄，畏作断肠声。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。