会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
竟无人来劝一杯。"
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
hui zhu chan shi zuo chan qu .yi shi mie jin ding zhong xiao ..
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
zhen shang hu jing qi .dian dao zhuo yi shang .kai jian jian shou zha .yi zhi shi san xing .
jing wu ren lai quan yi bei ..
gong ye jiang chuan ru .qin shu wu zhui wu .wei neng zhi shou yao .he xia lv xian yu .
lian shou ci shuang que .hui mou wang liang jing .chang sha pao jia yi .zhang pu wo liu zhen .
.su jia xiao nv ming jian jian .fu rong hua sai liu ye yan .shi yi ba jing xue dian zhuang .
ma fei kuai xing zou .ji chang neng ge wu .san nian wu sui jian .yi wen huan yi zhu .
.qing diao jing guo lan .feng ying gui bai chi .bu yin shi jie ri .qi jue ci shen lei .
.xiu yin ji shan xiao .ting yong qin cheng dan .ming ji chu you sheng .su niao you wei san .
.wen jun xin lou yan .xia dui bei yuan hua .zhu ren ji xian hao .bin ke jie cai hua .
du da zi ren wu xia ri .fan chi quan shao mai chi duo ..
.xia run qiu hou zao .qi yue feng sao sao .wei chuan yan jing wan .li shan gong dian gao .
.jin huo gu xing mie .can deng cun yan ming .zhu feng chui mian leng .yan xue zhui jie sheng .
juan tong dian dao qin .wo lei zong heng chui .lei chui ti bu zhi .bu zhi ti qie sheng .
shi lv meng qin shou .peng you tian zi ying .ti tou jun guan man .jiao she jiao gong xing .
译文
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
路上遇见的人，有很多都是带着(zhuo)创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓(huan)、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力(li)推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻(zu)止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
注释
(6)皇：通“遑”，闲暇。
（11）强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。
245.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
⒁君：统治，这里作动词用。
⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。
仲宣：汉文学家王粲（177—217年），善诗赋。所作《登楼赋》颇有名。
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
迎候人应少，平安火莫惊。每逢危栈处，须作贯鱼行。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
举目非不见，不醉欲如何。"
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
旷然忘所在，心与虚空俱。"
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
除却玄晏翁，何人知此味。"
各附其所安，不知他物好。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。