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秋日登扬州西灵塔

魏晋 / 叶明楷

利物干坤内,并风竹树间。静思来朔漠,愁望满柴关。
"我见鸳鸯飞水上,君还望月苦相思。
人来皆望珠玑去,谁咏贪泉四句诗。"
两鬓蓬常乱,双眸血不开。圣朝敦尔类,非独路人哀。"
"上国相逢尘满襟,倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立,
翠沉空水定,雨绝片云新。危细秋峰径,相随到顶频。"
"丁东细漏侵琼瑟,影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红,
饧餐冷酒明年在,未定萍蓬何处边。"
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断,阿鹜归来月正明。
锡挂天涯树,房开岳顶扉。下看千里晓,霜海日生微。"
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到,衰容自去抛凉天。
"失意蹉跎到旧游,见吹杨柳便遮羞。
世网留三宿,真源寄一杯。因声谢猿鸟,岁晏会归来。"
"天与云鹤情,人间恣诗酒。龙宫奉采觅,澒洞一千首。


秋日登扬州西灵塔拼音解释:

li wu gan kun nei .bing feng zhu shu jian .jing si lai shuo mo .chou wang man chai guan .
.wo jian yuan yang fei shui shang .jun huan wang yue ku xiang si .
ren lai jie wang zhu ji qu .shui yong tan quan si ju shi ..
liang bin peng chang luan .shuang mou xue bu kai .sheng chao dun er lei .fei du lu ren ai ..
.shang guo xiang feng chen man jin .qing bei yi hua xi nian xin .huang tai gong wang qiu shan li .
cui chen kong shui ding .yu jue pian yun xin .wei xi qiu feng jing .xiang sui dao ding pin ..
.ding dong xi lou qin qiong se .ying zhuan gao wu yue chu chu .cu su jin suo wan lv hong .
tang can leng jiu ming nian zai .wei ding ping peng he chu bian ..
fen shu kong huan jiu ming jing .ju qing ku chu yun kong duan .a wu gui lai yue zheng ming .
xi gua tian ya shu .fang kai yue ding fei .xia kan qian li xiao .shuang hai ri sheng wei ..
zhen zhu mi zi fu rong pian .xiang zhong ji dao meng bu dao .shuai rong zi qu pao liang tian .
.shi yi cuo tuo dao jiu you .jian chui yang liu bian zhe xiu .
shi wang liu san su .zhen yuan ji yi bei .yin sheng xie yuan niao .sui yan hui gui lai ..
.tian yu yun he qing .ren jian zi shi jiu .long gong feng cai mi .hong dong yi qian shou .

译文及注释

译文
农事确实要平时致力,       
她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿,好像是刚刚酿(niang)好还未曾滤过的绿葡萄酒。
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里,使我心里不禁思念起遥远的家乡。
前面的道路啊又远又长,我将(jiang)上上下下追求理想。
过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,提起表襟兜起来。
  粤中部的庄有恭,幼年即有神童的名声。(他的)家在镇粤将军署旁边,有一次放风筝玩耍,(风筝)恰好落到将军署的内院(yuan)中,庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他,没有来得及阻挡(dang)他进入。将军正好和客人下棋,看到他精神状态与众不同,急促喝(he)问他说:“小孩从哪来的?”庄有恭实话回答。将军说:“你读书了没有?可以对对子吗?”庄有恭回答说:“对对子,小意思罢了,这有什么难的!” 将军问:“能对几个字的对子?”庄有恭回答:“一个字能对,一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张,于是就(jiu)指着厅里张贴的画让他做对子,说:“旧(jiu)画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。”庄有恭说:“就是这里一盘棋,便可以对呀。”应声对道:“残(can)棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮(liang),喝声将军提防提防。”
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
肌肤细腻如脂如玉,留下动人一瞥意味深长。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
在近已咫尺的阳春三月,在一户普通的老百姓家中 。

注释
①“汉帝”两句:汉武帝曾有语:“若得阿娇作妇,必作金屋贮之。”
③焦而不吾类:(脖子)细小一点也不像我们。焦,干枯,这里形容人的脖子细。类,类似。
⑨旦日:初一。
⑥退之:韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文,称赞张旭的草书道:“往时张旭善草书,不治他技,喜怒窘穷,忧悲愉怿,怨恨思慕,酣醉无聊不平,有动于心,必于草书焉发之。……故序之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神,是因为乾坤万感,有动于中的缘故。
以:用来。

赏析

  文章的第二段写到(xie dao)《筼筜谷偃竹》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  以上四句对乐伎的描绘,从对形貌的静态描绘开始,进而在动态中加以刻画,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展示了乐伎的色艺俱佳。
  第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议,以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事,并以「先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民,仁民而爱物」的德性比拟之,用以证明晏子的确具有仁者的心怀;以衬托法归结於「观文正之义,贤於平仲」两句,晏子已贤,而范文正公则更加是难能可贵,「其规模远举,又疑过之」正是在极尽赞(jin zan)美晏子之后,以贤衬贤,垫高范文正公好仁之德,节节逼进,处处蓄势,文章气势流畅且具有说服力。此外,在桓子与晏子的对话之中,人物语言之神态表情,栩栩如生,颇具有临场感。
  “静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说:“淡泊以明志,宁静而致远。”在柳宗元的眼中,愚溪是一个与自己拥有同样的品质,同样遭遇的天涯知己。他与它对话,倾诉自己的情怀和不平,从而获得心理上的暂时平衡和安慰;他有意识地在这人烟稀少的远僻之地,用“拐杖去试探荒泉的深浅”,扶起“倒伏的嫩竹”,“以 动求静”;他用一种平和、恬静的心态,来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境,是由于柳宗元对世俗的淡漠;而对世俗的淡漠,来自于佛教的出世思想作用的结果。因而,他能够心无挂碍,和世俗事务暂时绝缘,本着一种超功利、超现实的心境,从自然中体会到了禅意,又以禅意去体味人生,从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界,放下争逐之心、功利之念,甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱,贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以,他觉得必须高高兴兴地去面对未来,敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
  洞庭湖中的君山,由于美丽的湖光山色与动人的神话传说,激发过许多诗人的想象,写下许多美丽篇章,如“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺(luo)”(刘禹锡《望洞庭》),“疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”(雍陶《《题君山》方干 古诗》)等等,这些为人传诵的名句,巧比妙喻,尽态极妍,异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数,他采用了“游仙”的格局。
  随着马嘶声的渐渐远去,莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促,莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时,下意识地再一次环顾四周,也许她在寻找什么,而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方,那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间,“一鞭残照里”,这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭,他是谁?是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”,眼前的车子是如何也载不起的了。
  诗中的景物不仅有(jin you)广狭、远近、高低之分,而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景,将典型景物与特定的心情结合起来,景语即是情语。雁阵和菊花,本是深秋季节的寻常景物,南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪,形影相随,诗人将这些形象入诗,意在给人以丰富的暗示;加之以拂曙凄清气氛的渲染,高楼笛韵的烘托,思归典故的运用,使得全诗意境深远而和谐,风格峻峭而清新。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒发效果更好。
  十年阔别,一朝相遇,应该有很多话语要说。颈联“别来沧海事,语罢暮天钟”,表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事,诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故,突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化,同时也透露了作者对社会动乱的无限感慨。
  庾信由南入北,在与北朝文化的冲突抵牾中,在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中,心中出现了强烈的文化失根之感,而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫,在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此,人何以堪”,庾信暮年发出的这一声哀号,也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
  这首诗运用象征手法,借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁;蒙蒙、沉沉的细雨,就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情,情随景生,景随情移,情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”,点化了作者的写作意图,把情与景紧密联在一起,是有独特沉郁的风格。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

叶明楷( 魏晋 )

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简 介

叶明楷 叶明楷,仁化人。曾任遂溪县训导,明神宗万历十年(一五八二)任阳山县教谕。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷二三、卷二八。

采樵作 / 木依辰

闻有三山未知处,茂陵松柏满西风。"
"莫恃金汤忽太平,草间霜露古今情。空煳赪壤真何益,
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦,旧游回首谩劳思。
千顷水流通故墅,至今留得谢公名。"
雪髯仙侣何深隐,千古寂寥云水重。"
投足乖蹊径,冥心向简编。未知鱼跃地,空愧鹿鸣篇。
为报时人知不知,看花对酒定无疑。君看野外孤坟下,
密侍荣方入,司刑望愈尊。皆因优诏用,实有谏书存。


宿山寺 / 堂甲

忽挥素爪画七弦,苍崖噼裂迸碎泉。愤声高,怨声咽,
沧洲迷钓隐,紫阁负僧期。(见张为《主客图》)。"
无端将吏逡巡至,又作都头一队行。"
殁后扬名徒尔为。"
珠玉砂同弃,松筠草共芟。帝图忧一失,臣节耻三缄。
"偶向东湖更向东,数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处,
将取离魂随白骑,三台星里拜文星。"
楞伽顶上清凉地,善眼仙人忆我无。


春游南亭 / 单于付娟

归林久别寺,过越未离船。自说从今去,身应老海边。"
"君吟高唐赋,路过巫山渚。莫令巫山下,幽梦惹云雨。
"窗下寻书细,溪边坐石平。水风醒酒病,霜日曝衣轻。
连州万里无亲戚,旧识唯应有荔枝。"
殽函与府寺,从此俱荒凉。兹地乃蔓草,故基摧坏墙。
西京才子旁看取,何似乔家那窈娘。"
谁与诗人偎槛看,好于笺墨并分题。"
白须长更剃,青霭远还归。仍说游南岳,经行是息机。"


清平乐·红笺小字 / 呼延芷容

客泪翻岐下,乡心落海湄。积愁何计遣,满酌浣相思。"
"丹雘苍苍簇背山,路尘应满旧帘间。
"大夫官重醉江东,潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
春风底事轻摇落,何似从来不要开。"
候晓车舆合,凌霜剑佩寒。星河犹皎皎,银箭尚珊珊。
锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去,唯恐琼签报天曙。
"岛上花枝系钓船,隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外,
流水旧声人旧耳,此回呜咽不堪闻。"


咏壁鱼 / 关春雪

坐来闻好鸟,归去度疏钟。明日还相见,桥南贳酒醲."
但得戚姬甘定分,不应真有紫芝翁。"
杨柳如丝风易乱,梅花似雪日难消。"
劝君莫厌江城客,虽在风尘别有期。"
前朝尚器貌,流品方第一。不然神仙姿,不尔燕鹤骨。
南山泉入宫中去,先向诗人门外流。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返,一枝花上声千万。
"紫阁雪未尽,杏园花亦寒。灞西辞旧友,楚外忆新安。


望岳三首·其三 / 诸葛阳泓

鸳鸯可羡头俱白,飞去飞来烟雨秋。"
青葱建杨宅,隐辚端门鼓。彩素拂庭柯,轻球落邻圃。
"佛寺通南径,僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹,苔滑仰晴莎。
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌,见一女人头雪白。
"珍重巴西守,殷勤寄远情。剑峰当户碧,诗韵满楼清。
喧喧徇声利,扰扰同辙迹。傥无世上怀,去偃松下石。"
满院雀声暮,半庭春景斜。东风不知恨,遍地落馀霞。"
驻马言难尽,分程望易遥。秋前未相见,此意转萧条。"


鼓笛慢·乱花丛里曾携手 / 官癸巳

薄暮缘西峡,停桡一访僧。鹭巢横卧柳,猿饮倒垂藤。
"都无鄙吝隔尘埃,昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟,
尽日回头看不见,两行愁泪上南船。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜,槛前山翠茂陵眉。
可怜身死家犹远,汴水东流无哭声。"
"佳人失手镜初分,何日团圆再会君。
既矫排虚翅,将持造物权。万灵思鼓铸,群品待陶甄。
"真人塞其内,夫子入于机。未肯投竿起,惟欢负米归。


满庭芳·茶 / 犁庚戌

"看山台下水无尘,碧筱前头曲水春。
东城年少气堂堂,金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子,
今日独经歌舞地,古槐疏冷夕阳多。"
"瓶钵镇随腰,怡然处寂寥。门禅从北祖,僧格似南朝。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖,眼暗经秋觉镜昏。
自顾此身无所立,恭谈祖德朵颐开。"
若念农桑也如此,县人应得似行人。
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒,兀兀仍添宁武愚。


望阙台 / 公叔兴海

"瑶台烟雾外,一去不回心。清海蓬壶远,秋风碧落深。
自探典籍忘名利,欹枕时惊落蠹鱼。"
"兹山突出何怪奇,上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕,
岂意闻周铎,翻然慕舜韶。皆辞乔木去,远逐断蓬飘。
归时不省花间醉,绮陌香车似水流。"
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣,莲花光让握兰身。
婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。"
"闭门池馆静,云访紫芝翁。零落槿花雨,参差荷叶风。


赠孟浩然 / 乌孙华楚

深江东泛舟,夕阳眺原隰。夏夜言诗会,往往追不及。"
"笑分铜虎别京师,岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅,
渠浊村舂急,旗高社酒香。故山归梦喜,先入读书堂。"
独奈愁人数茎发,故园秋隔五湖云。"
中原遂多故,除授非至尊。或出幸臣辈,或由帝戚恩。
"夜程何处宿,山叠树层层。孤馆闲秋雨,空堂停曙灯。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客,可怜神彩吊残阳。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣,见有清池不忍飞。