应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
ying xu shou dao wu xiu pin .nan er he bi lian qi zi .mo xiang jiang cun lao que ren ..
.bi yun zhang ju cai li shou .zi fu shen xian jin dian tou ...xian qin wang ..
di jie chang sha jin .jiang cong mi zhu fen .jia sheng zeng diao qu .yu yi tong si wen ..
an shi ti wu yu bie he .zhi yuan zhong you duan chang sheng ..
zuo shi qin shan yu .ting han wei shui qiu .he dang ying sun ji .lai fu gu lin you ..
dai zi wen yan ye .zhong yi bie li qiu .tu you ying zun jiu .zhen ci bai duan you ..
tian qing jiang yue bai .xin jing hai ou zhi .ying nian tou sha ke .kong yu diao qu bei .
.heng jing cha shou bu huan qu .ji shan fang zhi qing you yu .wu ge xiao chu li xue yuan .
shi qu quan ling ling .san jian chang pu sheng .ri ye lao meng hun .sui bo zhu dong ming .
.du bu ren he zai .song yang you gu lou .sui han wen qi jiu .xing xian yong zhu hou .
ru shi yao chi yan .chu pei yu nian xing .kua hu xin fu zuo .jian lie duan shu cheng .
la xiang jing yun meng .yu ge ji chu ci .zhu gong he chu shi .chuan ming yu an zhi ..
han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
gu hou da yu mo .quan zi shi tong bi .zeng shi wu xin yun .ju wei ci liu zhi .
e mei shan yue ku .chan bin ye yun chou .yu diao er gong zi .heng fen wu qing zhou ..
译文
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次(ci)格外分明。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不(bu)再芳香。”
只应纵情痛饮(yin)酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
注释
106、交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。
⑾舟：一作“行”
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
④彦辅：《晋书·刘隗传》载刘纳语：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬。”
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
④集：停止。
残蛩语：指蟋蟀发出的悲啼。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
屈原 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"