"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
.zheng nan mu xia dai chang dao .meng bi shen cang wu se hao .
zhuang zhi yi chao jin .ta ..fan hua .dang shi neng lie xian .bao guo jian bao jia ..
jia pin chu ba li .nian chang wei wen qiong .qian ri you ju shu .pi yi qi xiao zhong ..
wu zhe si jian ju .fu zhi sheng ding dian .hua chi jin di xuan .hao jun xiang bing tun .
.bu wu shi ji zhi you yu .jin lai wei shi geng guai shu .
.ya jing fu yuan gou .dang chuang you ying lou .zhong xiao yi guo po .bu chi wan jin qiu .
yi ming bu he qing yi gai .liu jing chao tian zhe ti ran ..
qu liu er jiao fen huang zi .qing shan wu zhu shi weng hui .hong lou lv ge jie zhi li .
jun zhu gu shan xia .yan shen ye jing chang .yuan men du lv shui .you yuan rao chui yang .
lao qu ye .zheng nai he .qiao jiu zhan .chang duan ge .duan ge wei jing ri yi mei .
.yu zai shen quan niao zai yun .cong lai zhi de ying xiang qin .
zvrong dan yi mai tian lu .cun nan qu fu tao hua hong .xin gu che you ji men zhu .
.yu shan tu wu ya gan kun .chu de zhu men ru ji men .qi shi jiu zhong tian zi nv .
yu nian wang huan shi ji duo .qing zhong lu bian nan yan jin .xi yao gong li bei ren guo .
shu fan qi qu ji .yi ting jian hui chu .zeng ru xiang si meng .yin ping fu yuan shu ..
译文
光阴似箭我好(hao)像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
不要去遥远的地方。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
注释
缓祸，缓解目前灾难。这里指解救税债之灾难。
3、牧马：指古代作战用的战马．
⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
⑺翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
(59)吏：指秦国传令的使臣。
[2]骄骢：壮健的骢马。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
"景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，
秋期又涉潼关路，不得年年向此居。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
雁池戎马饮，雕帐戍人过。莫虑行军苦，华夷道正和。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
"紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
见《郑集》）"
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.