后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
hou shi he ren lai fei sheng .zi yang zhen ren li ba bai ..
.bi xi liu shui fan tao hua .shu rao tian tai jiong bu she .dong li wu chen tong ke jing .
ye qin jing shang zi .bing jie yan zhong quan .xue xi shui tong hua .xuan deng gu xiang qian ..
shu chu shan tou gu .qiao tong zhu li ge .bu kan wu jiu ye .hui shou meng yan bo ..
yin xiang jiu jing guo .hua shi nai yuan he .bie lai chang si jian .chun meng ru guan duo .
wan zhu chui liu zhu he feng .fei lun guan wei jie xiang si .ji zhi nian gao yi gong tong .
yu xiang gao tai dui xiao kai .bu zhi shui shi gu guang zhu ..
.kuang fu yu wo liang xiang wang .gu tai xie xie yi bu fang .
gu zhu wu shang jue .meng shan shu xin xi .qian cong yin ci shi .han lu zi ying fei .
jin ri xiang kan ju bu yu .xi feng yao luo shu zhi lian ..
.zi xing ju hong he .yu zhong shen bian juan .xiang she xiao nao zhong .wu guo he you xian .
zhi yun tu you zheng .an neng wen wu zhuang .yi ri wu zhu hou .ben wang ru niao wang .
.ci sheng xiu dao qian .chou jian wei lai shen .shui wei chuan zhen di .wei ying shi shang ren .
.jiu ye cong tai fei yuan dong .ji nian wei geng fu wei peng .
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
译文
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是(shi)在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
长安的恶少的坏得出了名的。他们(men)敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地(di)弯弓(gong)搭箭射杀飞鸟。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.不道：张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“不道，扰云不知也；不觉也；不期也。冯延已《蝶恋花》词：‘几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。’言不觉春将暮也。”
⒇距：同“拒”。壅塞：阻塞不通。
⑦东荆西益：荆、益二州。
⑽槛：栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
⑽秉（bǐng）遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。秉，拿着。遗穗，指收获农作物后遗落在田的谷穗。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。