"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
feng jiang yu wo qie wei lin .jun lou dui wan qian feng yue .jiang jie ping fen liang an chun .
liu lian chi shang zhuo .kuan qu cheng wai yi .huo xiao huo ou yin .shui zhi ci xian wei .
yin chan de zui pei ling lai .lao mu ti hu chen che bie .zhong guan jian song suo men hui .
yao yi qing qing jiang an shang .bu zhi pan zhe shi he ren ..
.men qian you liu shui .qiang shang duo gao shu .zhu jing rao he chi .ying hui bai yu bu .
xian lang xiao yin ri .xin si tao peng ze .qiu lian tan shang kan .ri guan li bian zhai .
.yin qin jiang jun shou .chang wang ye yuan lang .can jian xin qiong shi .si gui jiu cao tang .
bu ru zuo zhong yin .yin zai liu si guan .si chu fu si chu .fei mang yi fei xian .
li bu jian .zuo bu gui .zuo bu tui wei li bu ji .ji gu chui sheng he za xi .
dan feng lou dang hou .qing long si zai qian .shi jie chen bu dao .gong shu ying xiang lian .
xue an you feng cao .chun jiang yu man cao .jian yan jun zhi li .sui su wo bu zao .
xiu xi xin zhong xiao shi fei .fu gui zhu lai he suo sui .cong ming bian de zhuan wu ji .
译文
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
楚国公子(zi)围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的(de)女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了(liao)，于是住在城外的馆舍。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰(jian)难。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能(neng)听到雪把竹枝压折的声音。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕(xi)阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
【欲苟顺私情，则告诉不许】
7、冥蒙：幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》：“青林结冥蒙，丹嵘被葱蒨。”
②向晚：临晚，傍晚。
186.会朝：指甲子日的早晨。
⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。
⑤岛屿：指湖中三潭印月、阮公墩和孤山三岛。
躬（gōng）：自身，亲自。
⑿冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，