劝君且杜门，勿叹人事隔。"
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
yu ru lin ju wei xiang shi .jin shen yao guo jiu chang xie .mu shu qiao tong yi wu lai .
shi mou shui qi jian .hui shou zeng fen wan .zong ying li duan gong .shou zhi shen zhao huan .
chong gang xiang zhen dai .kuang ye huai zhi chi .shi zhi xian zhu ren .zeng ci qian chou ji .
wu ma zheng xu shai .dan ju lu ying chang .qi yi shen xian zhai .ju jian shan shui xiang .
dou jiu xiang liu zui fu xing .bei ge shu nian lei ru yu .zhang fu zao yu bu ke zhi .
ren jia da di bang shan lan .yuan xi hua mu pian yi yuan .bi di yi guan jin xiang nan .
wu xia pan jiang lu .zhong nan dui guo men .xi zhou shen wan li .fu zhen lei shuang hen .
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
xing li mi fang jiu .gui qi she sui she .gu ren yun lu ge .he chu ji yao hua ..
.du jun ji shi lue .shi wo qi tian ying .chang ce jing bu yong .gao cai tu jian cheng .
hua mi cang nan jian .zhi gao ting zhuan xin .guo shi ru fa kou .jun ce you chan ren ..
译文
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
碧绿的薜荔(li)如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
注释
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
⒀夜永：夜长也。
（59）昔范蠡（lǐ）不殉会（kuài）稽之耻：前494年（鲁哀公元年）越王勾践兵败，率五千人被围在会稽山，向吴王夫差求和，范蠡作为人质前往吴国，并未因求和之耻自杀殉国。范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南省南阳县）人，是辅助勾践振兴越国、兴师灭吴重要谋士。后至齐，改名鸱夷子皮。晚年经商，称陶朱公。
①霸国：齐桓公曾称霸诸侯，故称齐国为霸国。余教：留下的功绩。骤胜：多次战胜。遗事：往事。
①吴兴：今浙江湖州市。
（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
⑤无禄：没有官职。禄：官吏的薪俸。尚：还。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
莫负平生国士恩。"
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。