清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
"千门俨云端，此地富罗纨。秋月三五夜，砧声满长安。
qing bai jia chuan yuan .shi shu zhi suo dun .lie ke dao jia yi .cong huan chu qiu fan .
ai ai gu shan you .zhong ye si ru bei .lu yuan chi ling duan .bu de chi ru gui ..
ri ying bu ru di .xia mai yuan si hun .you gu bu wei tu .ying zuo zhi mu gen .
zi chen qu qian bi .yong ri lao deng shi .qi qi lin yi cheng .ying ying yu xiang si .
.jing jie xia chao tai .fen gui cong bei hui .cheng tou he li chu .yi shu feng qi lai .
.yue lu lu .bo yan yu .sha qing gui hua fan .fu rong bie jiang mu .
.xue dao shen shan xu lao ren .liu ming wan dai bu guan shen .
jian ren dong bu ge .gong xian qiang nan dan .chang wen jun zi wu .bu shi tian sha can .
he ren cheng qiao si .hao shou zi xi lai .you yi lian shuai chou .fan jun zhi yi mei ..
qin qin jiu bu jin .mian mian hen yi reng .song jun chu men gui .chou chang ruo qian sheng .
wei shi yue po si .dong ri chao zai fang .qu chi gong shi tui .wen zi shi ji cheng .
fei rui ben bu si .xiu she zhe zai xing .ying long fei shi chu .wu nai sui bu ning .
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
.qian men yan yun duan .ci di fu luo wan .qiu yue san wu ye .zhen sheng man chang an .
译文
楚邦曾经有壮士(shi)伍子胥，依靠吴王终于报了家(jia)仇。
崔篆是(shi)汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的(de)时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不(bu)住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
以往花费许多力量也不能推(tui)动它，今天在水中间却能自在地移动。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
⑴白纻：苎麻布。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。
⒃偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
（2）忽恍：即恍忽。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
裴子野 裴子野（469—530），字几原，祖籍河东闻喜（今山西闻喜县），寓居吴兴故鄣（今浙江安吉）。南朝齐梁间着名史学家、文学家。太中大夫裴松之曾孙。官至鸿胪卿。因曾祖裴松之于宋时任吴兴郡故鄣令而留寓，故宅在今安吉县境内。在朝廷任官十余年，默然静守，安贫乐道，仅起茅屋数间，妻儿常苦饥寒。晚年笃信佛教。着作甚丰，有抄合后汉事40卷、《众僧传》20卷、《方国伎图》1卷、文集20卷等。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
府门闭后满街月，几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台，
秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
龙衮期重补，梅羹伫再和。嵩丘来携手，君子意如何。"
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
亦解尧心忧。恨汝时当食，藏头擫脑不肯食。不当食，
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。"
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
时节适当尔，怀悲自无端。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
当殿群臣共拜恩。日色遥分门下坐，露香才出禁中园。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。"
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。