参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
can cha xia bi song .he da cui ping lian .xiang shi san dao meng .sen ran zai mu qian ..
.li long han xia yi sheng zhu .bian yu ren jian zhong bao shu .
hao yi xian shan qian .xun you xi jing sheng .bing lai wen zi zhuo .bu yao ba gui cheng ..
.nan lai qu ma du jiang pen .xiao xi qian nian ci yue wen .
gao zhai qu song yan .nong xun ban ma xiang .li du fan hao hao .han liu mo cang cang .
lan zhi hui xin he suo zai .yan zhi guo zhe shi kuang fu ..
xiang pu geng wen yuan ye xiao .duan chang wu lei ke zhan jin ..
shou guan zeng wei men xia ke .ji hui chui lei guo xuan ping ..
wang wang yi lin you lv ju .cao ji xuan kan wei jin yin .yao jian bu geng chou bai yu .
di you jian jue shui qin lai .yao shu qiu hou gong seng jin .zhu zhang yin zhong wang yue hui .
shan heng hu se shang .fan chu niao xing qian .ci ren wu ci yuan .qin ren gui yong huan ..
xi qi ying jie shu .huan sheng song yu xi .tian bing ri xiong qiang .jie quan shao li xi .
seng lu feng xue ye .xiang dui mian yi he .nuan hui zhong yong ping .xiao zhou huan fen bo .
shi jiu cong jiao shu .lian wei yi ren zhong .shu zhi chun you di .wei lu xiao tao hong ..
ye shen pa you yang che guo .zi qi long deng kan xue wen ..
译文
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的(de)旷荡气度。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之(zhi)沙海，匈奴单于举猎火光照已到我(wo)狼山。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
于是(shi)，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
注释
⑤ 朴樕（sù）：小木，灌木。
⑦玉纤擘黄柑：玉纤，妇女手指；擘黄柑，剖分水果。擘（bāi）：分开，同“掰”。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
⑽鞠：养。
如簇：这里指群峰好像丛聚在一起。簇，丛聚。
24、倩：请人替自己做事。
考课：古代指考查政绩。
哗：喧哗，大声说话。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
郑君老 （1252—?）末福州长溪人，字邦寿。度宗咸淳四年进士。乞归养亲。元初，廷臣交荐于朝，累征不起。居家学益笃，守益固，后进多师之。私谥靖节先生。有《五经解疑》、《梅壑集》。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"