自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
zi shang shuai bing jian nan ping .yong ye chan chuang yu di sheng .
ci di zui ying zhan hen xue .zhi jin chun cao bu yun sheng .
.shan shi hao qing ling .huan gang ci di sheng .wai xing jian lv ke .zhong wei di qiong ying .
xiang qian wei jian zi yang jun .jin nian yi jue shi shu pi .jin ri jian jiang bi yan fen .
an xian huan zhua he ling ling .shui xian piao miao lai xiang ying .bo ya cong ci liu jia ming .
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
sui yue ru liu mai .chun jin qiu yi zhi .ying ying tiao shang hua .ling luo he nai shi .
.ju shi shui neng yu shi qi .jie xie duo shi zheng huan shi .ren jian bu qian you ming li .
wu shu fu yi ni lang lai .lu ru long ci qun mu lao .feng jing yu ting yi sheng hui .
tian yi shi qing ke liao du .bai ri pian cui kuai huo ren .huang jin nan mai kan qi he .
.zao yun cai po lou chun yang .ye ke chen xing xi you mang .zi yu zhuo liang jian yao shui .
kan qu bing lai duo shao ri .zao mei ling luo yu hua jiao ..
mei yi ming gong qing .kui ran zhen zai fu .huang ge san shi nian .qing feng yi wan gu .
译文
我本来是(shi)在(zai)孟渚的野外打渔砍柴的人(ren)，一生本是十分悠闲的。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
游兴满足(zu)了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有(you)好好埋葬。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
〔24〕文窗：雕有花纹的窗子。窈窕：深貌。
5.深院:别做"深浣",疑误.
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
⑤兼胜：都好，同样好。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
137、往观：前去观望。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
彭士望 （1610—1683）明末清初江西南昌人，字躬庵，一字树庐，号晦农。明天启五年补县学生。崇祯间黄道周被捕，为之营解。弘光时，劝史可法用高杰、左良玉兵清君侧，可法不能用。后与魏禧等隐居宁都翠微峰，为“易堂九子”之一。学宗王阳明，而不废程朱。有《耻躬堂文集》及《诗钞》。
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
愿君从此日，化质为妾身。"
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
"祸稔萧墙终不知，生人力屈尽边陲。赤龙已赴东方暗，
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。