译文
羲和的(de)神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
就像是传来沙沙的雨声;
瞧瞧簪在鬓边的花簇,算算花瓣数目将离人归期预卜,才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐,梦中悲泣着哽咽难诉:是春天他的到来给我带来忧愁,而今春天又归向何处?却不懂将忧愁带走。
孔子(zi)说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一(yi)(yi)他们(men)的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老(lao)子说:“最有(you)道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任(ren),以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
沿着泽沼水田往前走,远(yuan)远眺望旷野无垠。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉,倚着花树酣眠红日已西斜。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
注释
⑴清娥:一作“清蛾”。清,不仅写娥美,而且点出了日期是清明,时间是清晨。
⑸宁:一说乃,曾;一说岂,竟然,难道。我顾:顾我。顾,念。
⑵长干里:在今南京市,当年系船民集居之地,故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
沙场:战场
⑻没:死,即“殁”字。
岩阿(ē):到处都是岩石的山阿。阿,山丘。
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》:《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。