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天仙子·草绿裙腰山染黛

元代 / 梁佩兰

"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。


天仙子·草绿裙腰山染黛拼音解释:

.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
ming hong yi jian shang gong yi .gao fei zhan zhuan xin wu yi .man zhuo shu bei jiu .
jin ji hua zheng he .zong xun huo chu gan .zhi ji xiang si fou .ru he jie yu han ..
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
.shu zai le you you .yu tao han shu bi .bu qiu ming yu li .you kong shen xin yi .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
jiang yi biao tang yao yu shun zhi ming jun ..
.shi shi fei fei jing bu zhen .tao hua liu shui song qing chun .xing liu xing xiang jin he zai .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .

译文及注释

译文
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳(yang)的春天更美好呢?
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
祖先携宝迁居(ju)岐山,如何能使百姓前来依傍(bang)?
春暖花开,万象更新。洛阳城里,春光明媚,娇好异常。可是,我这个天涯浪子,却只能异地漂泊,老死他乡。眼前的魏王堤上,杨柳依依,浓荫茂密。而我心怀隐痛,满心凄迷,惆怅不已。桃花嫣红,春水碧绿,烟笼柳堤,水浴鸳鸯。此物之出双入对,相守相依,更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解,只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨,化解到落日西沉的余晖之中(zhong)。远方的人儿呵,遥远的故国呵,你知道不,我这是在怀念着你呵!
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
别梦中隐约来到了谢家,徘徊在小回廊栏杆底下(xia)。
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
夜幕还没有褪尽,旭日已在江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞愧无法归乡。
君主一旦为美色所迷,便种下亡国祸根,用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
  有一天,驴叫了一声,老虎十分害怕,远远地逃走,认为(驴)要咬自己,非常害怕。但是(老虎)来来回回地观察它,觉得它并没有什么特殊的本领。(老虎)渐渐地熟悉了驴的叫声,又前前后后地靠近它,但始终不与它搏斗。(老虎)渐渐地靠近驴子,态度更加亲切而不庄重,碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气,用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴,盘(pan)算这件事说:“驴的技艺仅仅只是这样罢了!”于是跳起来大吼了一声,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,才离开。

注释
26、军实:指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
13、奶奶:古代对女主人的称呼。
⑩驾:坐马车。
⑴汉祖:即汉高祖刘邦。
⑴府:幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。

赏析

  当彼岸已隐隐约约看得见一带青山,更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜,是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方,于是,他不禁时时引领翘望天边:那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出,只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写,唯略点“青山”字样,而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰,似枯实腴。“引领望天末”,原本是陆机《拟兰若生(ruo sheng)朝阳》成句。诗人信手拈来,加“时时”二字,口语味浓,如同己出,描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇,加以化用,是孟浩然特别擅长的本领。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完(de wan)善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  “合流屈曲而南”,意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”,意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
  此诗发端既不写楼,更不叙别,而是陡起壁立,直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”,是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说,每一天都深感日月不居,时光难驻,心烦意乱,忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就,岁光屡奔迫”的精神苦闷,也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始,他所“烦忧”者也非止一端。不妨说,这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈,正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷,在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端,重叠复沓的语言(既说“弃我去”,又说“不可留”;既言“乱我心”,又称“多烦忧”),以及一气鼓荡、长达十一字的句式,都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱,以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
  此诗明显是李白赐金还山回到山东单(dong dan)父(现单县)所作,当时杜甫高适与他一同来到这里,当然是李白请客,唐玄宗刚刚给了他不少黄金,沿途也收了不少馈赠,除掉给济州道士们的钱,估计还有不少赢余,后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱.
  这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔,描写月夜歌唱的场面,十分生动而又韵味悠然,全诗没有一句正面描写歌声,但又句句关涉歌声,在委婉的措辞中,把歌声表现得十分动人。
  李白此诗,袭“听歌逐音,因音托意”之旨,设为男女叙情之辞,而从女方着笔。鲍照《《夜坐吟》李白 古诗》以“冬夜”起兴,此诗亦然。“冬夜”、“沉吟”两个七字句,言“坐吟”之时与地。时:“冬夜”;地:“北堂”。“冬夜”自然寒冷,而“北堂”为甚。“冬夜”之长,原不须因寒而后觉知,诗人说“夜寒觉夜长”,盖以寒之难受而更觉其长也。然而,诗中主人公不顾寒之甚,仍然坐“北堂”沉吟,而且久坐,究竟“沉吟”什么,诗里没有说,也不必说,读下去,自然会明白。“冰合”、“金缸”句,仍为两个七字句,但换了韵。诗,一般地说,换韵便换意。此处亦然。“水合井泉”,承“夜寒”而来;“月入闺”、“金缸青凝”(一作“青光凝明”),承“久坐”而来。随着时间的推移,诗中主人公更悲不自胜,已由(yi you)“沉吟”而“悲啼”了。究竟为什么,诗仍(shi reng)然没有说,需要继续往下读。“金缸灭,啼转多”。韵换,句式亦换,七字句已换为三字句,节奏显得更迫促了。时间更往前移,“金缸”灭了;不用说,月也斜了。诗中主人公的情绪,不但“悲啼”,而且“啼转多”了。为什么,诗仍然没有说,还要继续往下读。“掩妾泪,听君歌”。韵和句式都未变,但诗中主人公的情绪却变了。她已是掩泪听歌了。歌里说些什么,诗没有说,但它所产生的效果却是惊人的。它一下就改变了诗中主人公那种悲不自胜的情绪,把她“转多”的“悲啼”一下就镇住了。这显示了非常强烈的艺术效果。但这歌为什么能产生这样一个效果,诗没有说,还要继续往下读。下面,又是两个三字句:“歌有声,妾有情”。韵变而句式未变。如果说,上面两个三字句,语似平缓而意却顿变,那么,这两个三字句,语与意都可说是顿变。诗就是这样逐步向其重心折进。这是诗人的富有特色的精心结构。从这六个字已可望到诗里感情浪潮的高峰,接近上面伏下的问题的答案。原来,诗中主人公的“沉吟”、“悲啼”以至于“啼转多”,乃是未能获得爱情的痛苦所致,而这歌声里却有一种与“妾情”相通的东西,它把诗中主人公从沉痛中唤醒。这就是情,情的力量。真是“何物人间情一点”,简直可以贯金石而俱穿。接着,诗中写出这种情的特点:“情声合,两无违。”原来,这是把两颗心完全贴在一起的情,无怪乎它能产生这么大的力量。这也是韵变而句式未顿变。因为这六字与前六字,既紧紧相连,而又有其重要进展。问题的全部答案就揭示在这里。诗至此,似已无话可说了;但作者又翻出了一层新意。这里一个五字句、一个七字句,是从反面来一个假设,言如果歌里有一句不中(入,中、去声)意的话,那么,不管它怎么多,怎样美妙,就像陆机的诗所说:“再唱梁尘飞”,或如刘向《别录》所说:“尽动梁尘”,把屋梁所有的灰尘都惊起来,也就像鲍照的诗所说“万曲不关心”了,不听了。从君,任你。这就从反面强调了感情的可贵在于:真挚、纯洁,不容羼入半点尘埃;否则,就一文不值。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  “春风无限潇湘意”作为绝句的第三句,又妙在似承似转,亦承亦转。也就是说,它主要表现作者怀念“骚人”之情,但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖,潇湘两岸,芳草丛生,苹花盛开,朋友们能够于此时相见,应是极好,然而却办不到。无限相思而不能相见,就想到采苹花以赠故人。然而,不要说相见没有自由,就是欲采苹花相赠,也没有自由。
  光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静,维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
  第一段:写陈尧咨善射,《卖油翁》欧阳修 古诗略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍,他”善射”,”当世无双”并”以此自矜”。射技高超,以常理而论,定然是人人赞赏,射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是,卖油老头对其”发矢十中八九”,却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾,在读者心中产生了悬念,就自然地引出了下文。
  第二篇《葛覃》,写女子归宁,回娘家探望父母前的心情,写她的勤、俭、孝、敬。

创作背景

  廖燕于1757年(康熙二十二年)所写的《草亭诗集序》说:“余十年前游羊城,寓友某家,检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说:“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书,上书请读。期年,读其书几遍。”

  

梁佩兰( 元代 )

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简 介

梁佩兰 梁佩兰(1629 ~1705)清初诗人。字芝五,号药亭、柴翁、二楞居士,晚号郁洲,广东南海人。年近六十方中进士,授翰林院庶吉士。未一年,遽乞假归,结社南湖,诗酒自酬。其诗歌意境开阔,功力雄健俊逸,为各大诗派一致推崇,被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。 着有《六莹堂前后集》等。

新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 李翱

"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。


卖花翁 / 李兼

莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。


秦西巴纵麑 / 马永卿

斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"


夜合花 / 陈沂震

"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,


残叶 / 释今佛

"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
旋草阶下生,看心当此时。"


卜居 / 陈彦际

权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。


论诗三十首·其六 / 黄朝英

"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 元奭

径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
良期无终极,俯仰移亿年。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,


下终南山过斛斯山人宿置酒 / 岳正

少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,


韬钤深处 / 郑獬

岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,