众病婴公干，群忧集孝璋。惭将多误曲，今日献周郎。"
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
zhong bing ying gong gan .qun you ji xiao zhang .can jiang duo wu qu .jin ri xian zhou lang ..
yi yu shi yu gua .ju chang ke yang qing .san shi ji fu cuan .jiu cang nai he ping .
.xiang nian zhuo gui ru sheng ye .jin ri fen mao sheng zhu en .jing pei reng jiang guo xiang lu .
.huang fen qiu mo shang .shuang lu zheng fei fei .song bai zi cheng gong .shan lu chang bu gui .
wan shi he shang ding .nong xiang fu shou bei .wei ying zhao bei ke .ri ri ta qing lai ..
wei chang yi ri di yan se .ba yong lou zhong tan fu mian .wu hou men xia wu xin yi .
.lai shi you shu fu .jin yi lu man man .duo yu feng chu ji .shen qiu sheng ye han .
niu dou guang chu xie .wan yan qi jian nong .yun tao tou bai zhang .shui fu yue qian zhong .
xiang feng ru hu luo hua yu .mu sui hong yan qiong cang cui .xin ji xi yun ren juan shu .
zhu tong shan she yuan .yun jie xue tian ping .yuan zuo men ren qu .xiang sui yin xing ming ..
mu shan feng niao ru .han shui jian yu shen .yu wu jie wu lei .zhong nian qie ben xin ..
ren dao nan kang jie xia lei .wei jun xiao xiang ci zhong hua ..
译文
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
莫非是(shi)情郎来到她的梦中？
申伯建(jian)邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有(you)物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
可以信风乘云，宛如身有双翼。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
注释
⑧新月：阴历每月初出的弯形月亮。
（23）岐：州名，治所在今陕西省凤翔县南。
⑼韩之师：韩地的战争，指秦晋韩原之战。
（23）空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
④有：指现实。无：指梦境。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
42、拜：任命，授给官职。
衔：用嘴含，用嘴叼。
⑵金尊：酒杯。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
游春人静空地在，直至春深不似春。"
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，