己亥岁二首·僖宗广明元年
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
他时纵有征书至，雪满空山不可寻。"
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
己亥岁二首·僖宗广明元年拼音解释:
.hu shan cui yu jie meng long .han man shui you xi zhao zhong .chu yu yan chu zhi she ri .
you ren yi ting tou kan bai .su wu zheng jin shi jiu nian .
luo bo fei chu yu rong gao .xiong ru bao jian chong niu dou .li si yuan yang yang yu mao .
ta shi zong you zheng shu zhi .xue man kong shan bu ke xun ..
shi shi xiong di zheng nan bei .huang ye man jie lai qu feng ..
wan jia zhen chu san gao shui .yi xi heng tang si jiu you ..
shao nian zuo wei xu jing shen .mo xiang lou qian zhui ma bian ..
da shu si feng yi .gan tang yi zhao gong .ye diao xiang yan yu .zhi chai hai peng feng .
long shou xing ren jue .he yuan xi niao huan .shui wei li xun zhe .ke xi bao dao xian ..
ren lai jie wang zhu ji qu .shui yong tan quan si ju shi ..
gui ling han fang yuan .lian tang shu yi shu .yao ji yu shen nv .chang duan ding he ru ..
译文及注释
译文
大清早辞别著名的黄鹤楼。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
松树(shu)小的时候长(chang)在很深很深的草中(zhong)，埋没看不出来，
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难(nan)尽别情。而(er)今身在异乡，望莱州山(shan)长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
魂魄归来吧！
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
吃饭常没劲，零食长精神。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好(hao)几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯(deng)斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
注释
7.君：指李龟年。
（13）新野：现河南省新野县。
（13）卒：最后，最终。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
55.得：能够。
遂饮其酒：他的，指示代词
4.且：将要。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
⑵阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
赏析
第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象，写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独(you du)钟，并多次在诗中借以自喻，其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说(shuo)：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运，发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋，也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起头已白”的绝妙比喻，正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
看来“虬须公子五侯客”并非是诗人所属意的主人，是以于他们只是虚晃一枪，接着就用非常细腻的笔触，写下了歌姬舞妓的姿容：“鸾咽奼唱圆无节，眉敛湘烟袖回雪。”鸾凤和鸣，古时用来形容声音的美妙。奼，是美女。唐时眉饰有一种含烟眉。着一“湘”字，使人想到了屈原的“结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人”的神态。美音和咽联系在一起，美容和愁联系在一起，使美而生愁，正如人们见着了西子捧心，那是非常容易动人恻隐的心弦。这一联，艺术效果是非常强烈的。当然，如果和白居易的新乐府《胡旋女》“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时”比起来，那以秾丽著称的温八叉，确实不及香山居士之风流酣畅。当她“曲终再拜谢天子，天子为之微启齿”时，他这里的舞者和欣赏舞者，在感情上是很融洽的。虽然白居易意在“数唱此歌悟明主”，但对那可怜旋转得“人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”的舞女，诗人只是欣赏，却全无半点怜悯与同情。他的眼睛是向上看的。他的“指摘时弊”只不过是如鲁迅先生说的，意在招呼他的主子不要把袍子烧了而已。温庭筠这样的诗，看来他反映现实是较少的。他不是新闻报导，是以他看到的不是舞女们的“斗妙争能”，不是“曲终再拜”，而是歌女因哽咽而跑了调，舞女在疾旋时微皱着双眉。温庭筠是精通音律的，正如“曲有误，周郎顾”那样，她们细微的失误，都难逃他那敏锐的神经。然而，这里与音乐的悟性无关，他是用良心在感觉，他是出于伟大的同情，这才能在别人看来是“香衫袖窄裁”、“金丝蹙雾红衫薄”连范文澜先生都说她们“故作媚态，尤为淫靡”的时候，温庭筠看到的却是痛苦的悲咽和愁容。
李商隐的这首绝句，“意极悲，语极艳”（杨致轩语），在表现手法上很有特色。
颈联的感喟即由此种氛围中生发。“寄身且喜沧洲近”，努力想从萧瑟感中振起，但下句“顾影无如白发多”又跌落到感伤中。这一联的脉理很细腻，寄身沧洲，自然是从上联将往淮南引起的悬想，而“沧洲近”，就离自己北国的家乡更远了，其意又隐隐上应领联上句的“胡雁过”。“沧洲近”又有悬想此后得遂闲适初志之意，但忽见明镜里，白发已多多，“白发”又隐隐与颔联下句萧瑟的“楚山多”在意象上相呼应。生涯如同一年将尽的深秋，遥远的故乡更回归无日，因此这“喜”只能是“且”喜，而白发缘愁长，却是“无如”其“何”的严酷的现实。
志南这首诗，语语清淳，从容不迫，在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机，富有情趣，所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼(chong yu)、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精(suo jing)神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明’‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是(guan shi)不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
看来“虬须公子五侯客”并非是诗人所属意的主人，是以于他们只是虚晃一枪，接着就用非常细腻的笔触，写下了歌姬舞妓的姿容：“鸾咽奼唱圆无节，眉敛湘烟袖回雪。”鸾凤和鸣，古时用来形容声音的美妙。奼，是美女。唐时眉饰有一种含烟眉。着一“湘”字，使人想到了屈原的“结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人”的神态。美音和咽联系在一起，美容和愁联系在一起，使美而生愁，正如人们见着了西子捧心，那是非常容易动人恻隐的心弦。这一联，艺术效果是非常强烈的。当然，如果和白居易的新乐府《胡旋女》“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时”比起来，那以秾丽著称的温八叉，确实不及香山居士之风流酣畅。当她“曲终再拜谢天子，天子为之微启齿”时，他这里的舞者和欣赏舞者，在感情上是很融洽的。虽然白居易意在“数唱此歌悟明主”，但对那可怜旋转得“人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”的舞女，诗人只是欣赏，却全无半点怜悯与同情。他的眼睛是向上看的。他的“指摘时弊”只不过是如鲁迅先生说的，意在招呼他的主子不要把袍子烧了而已。温庭筠这样的诗，看来他反映现实是较少的。他不是新闻报导，是以他看到的不是舞女们的“斗妙争能”，不是“曲终再拜”，而是歌女因哽咽而跑了调，舞女在疾旋时微皱着双眉。温庭筠是精通音律的，正如“曲有误，周郎顾”那样，她们细微的失误，都难逃他那敏锐的神经。然而，这里与音乐的悟性无关，他是用良心在感觉，他是出于伟大的同情，这才能在别人看来是“香衫袖窄裁”、“金丝蹙雾红衫薄”连范文澜先生都说她们“故作媚态，尤为淫靡”的时候，温庭筠看到的却是痛苦的悲咽和愁容。
李商隐的这首绝句，“意极悲，语极艳”（杨致轩语），在表现手法上很有特色。
颈联的感喟即由此种氛围中生发。“寄身且喜沧洲近”，努力想从萧瑟感中振起，但下句“顾影无如白发多”又跌落到感伤中。这一联的脉理很细腻，寄身沧洲，自然是从上联将往淮南引起的悬想，而“沧洲近”，就离自己北国的家乡更远了，其意又隐隐上应领联上句的“胡雁过”。“沧洲近”又有悬想此后得遂闲适初志之意，但忽见明镜里，白发已多多，“白发”又隐隐与颔联下句萧瑟的“楚山多”在意象上相呼应。生涯如同一年将尽的深秋，遥远的故乡更回归无日，因此这“喜”只能是“且”喜，而白发缘愁长，却是“无如”其“何”的严酷的现实。
志南这首诗，语语清淳，从容不迫，在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机，富有情趣，所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼(chong yu)、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精(suo jing)神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明’‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是(guan shi)不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
创作背景
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
行香子·寓意
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
七哀诗三首·其三
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
金菊对芙蓉·上元
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
客中行 / 客中作
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
烈女操
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
隋堤怀古
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
齐天乐·绿芜凋尽台城路
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
探芳新·吴中元日承天寺游人
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
"神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
鬓云松令·咏浴
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
登乐游原
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"