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池上

清代 / 张宗瑛

谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。


池上拼音解释:

shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
.zhu zhang cai bi xian .bu lin shang gao zhi .shi xin qu nei jiao .quan jie wu wai shi .
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
zheng se hong dao .shen si hua fa .qiong shi hou cheng .guang fu xuan she .ou lun tu meng .
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
yan zhong shen chu zuo .shuo li ji tan xuan .gong wo bu xiang jian .dui mian si qian shan .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
.zhuo li bu qiu ming chu jia .chang huai pian zhi zai qing xia .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .

译文及注释

译文
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子(zi)猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
茂盛的春草,在秋天(tian)还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那(na)么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁(shui)不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使(shi)自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全(quan)归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激(ji)的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留(liu)下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
当星辰隐没在天边时,我就不得不与你辞别了,
女子早晨妆扮照镜,只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色,青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐,必然感到冷月侵人。

注释
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
7.床:放琴的架子。
软语:燕子的呢喃声。
⑥茅店:茅草盖的乡村客店。
103. 耳:助词,表示范围的仅此性,相当于“而已”,这里可不必译出。
⑼浴:洗身,洗澡。
④独听蛙:只听见蛙鸣声。
(34)因人之力而敝之,不仁:依靠别人的力量,又返回来损害他,这是不仁道的。因:依靠。敝,损害。

赏析

  说这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法(fa)的奇妙运用,糅人与花于一体。“草木”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
  第一段:和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  诗的最后一联,顾影自怜,以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时,诗人已届四十,到了不惑之年,所以言“白头”;不说伤今,而言“吊古”,含蓄蕴藉,意味深长;“风霜”明指自然事物,实喻社会现实,语意双关;而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣,无限悲恨。这一联似乎是诗人自语,未老先衰头已白,为国事,为家事,为自己,为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁,吊古伤今,感怀伤时,在秋霜的季节里,更觉时世如风霜相逼,冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面,就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉,国破家亡的无限悲痛,一切尽在不言(bu yan)中。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  我醉欲眠卿且去(qu),明朝有意抱琴来。由于贪杯,诗人李白的朋友喝得大醉,就告诉李白“我已经喝醉,想要睡了,你回去吧!明天你若还觉得有意的话,就请顺便抱只琴来!”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载,陶渊明不懂音乐,但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴,每当喝酒的时候就抚摸古琴,醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去,几乎用陶(yong tao)潜的原话,表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》,在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期,绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律,语言上又有飞扬的气魄,有古代歌行的风格。
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚(liao gang)毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  颔联“金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  在封建时代,男女授受不亲,一个舟行女子只因听到乡音,觉得可能是同乡,便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问,可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门,十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切,乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
  诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横,北斗横复直”,写思妇长夜不眠,观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词,忽纵忽横忽直,使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截写人,而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦,例子甚多。如《古诗十九首》云:“明月皎皎光,促织鸣东壁。玉衡指孟冬,众星何历历!”又云:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,纤纤擢素手,札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》,如《文选》李善注“河汉女”云:“《毛诗》曰:‘维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。’毛苌曰:‘河汉,天河也。’”观沈约此诗,当系近承《古诗十九首》,远绍《诗经》之《大东》,当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横,北斗由横到直,通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说,便是斗转星移,时间已过了很长。在此漫漫长夜,思妇耿耿不寐,心中必有所想,于是诗人借她的口吻说道:“星汉空如此,宁知心有忆?”星汉本为无知无情之客体,怨它何来?这种写法便是古人所常(suo chang)说的“无理而妙”。仿佛在说:银河啊,你空自流转;北斗星啊,你徒然横斜,你们怎知我心中在想念一个人?接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫,着一“空”字,似乎把前面铺排的两句一下子推倒,令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股怨气,喷薄而出,着一“宁”字,与前面的“空”字紧相呼应,把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出,声情毕肖,确有如闻其声,如见其人的效果。

创作背景

  隆兴元年(1163年)宋军在符离大败之后,十一月,孝宗诏集廷臣,权衡与金国议和的得失,后达成和议。到了孝宗淳熙四年(1177年),此时距当年下诏议和已十五年了,南宋朝廷不思恢复,沉浸在苟安的和平里,诗人感伤时事写下此诗。

  

张宗瑛( 清代 )

收录诗词 (5343)
简 介

张宗瑛 张宗瑛,字献群,南皮人。有《雄白诗》。

菁菁者莪 / 方伯成

顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,


橘颂 / 释契嵩

水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
倏已过太微,天居焕煌煌。
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"


蜀相 / 秦燮

不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,


南中荣橘柚 / 释玄宝

此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 张孝隆

石榴花发石榴开。
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
不疑不疑。"
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。


九日送别 / 田维翰

食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。


蓦山溪·梅 / 吴仕训

"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"


春日寄怀 / 姚汭

更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"


酷相思·寄怀少穆 / 谢洪

"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。


鹦鹉洲送王九之江左 / 李云程

世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。