译文
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
我离开洛城之后便四处(chu)漂泊,远离它已有四千(qian)里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
古公(gong)亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国(guo)戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章(zhang),文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会(hui)容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
注释
【伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育】
烟尘:古时边境有敌入侵,便举火焚烟报警,这里指战事。
⑹连云列战格:自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高,战格即战栅,栅栏形的防御工事。
21、美:美好的素质。
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?
病:疲劳,困苦,精疲力尽,文中是引申义