宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
bao se chang yu yuan .qiong zhi bu rang chun .geng wen ge zi ye .tao li yan zhuang xin ..
shuai bin chao lin jing .jiang kan que zi yi .can jun ming si yue .zhao wo bai ru si .
gao xia mie hua zhu .can cha qi dong fang .jia ren meng yu si .bao se chou ying shang .
qian cun jian lai jiu .lei ma zi xing chi .wen zuo wang men ke .ying xian bai jie z5..
zao si zhen bai du .zhuo ming bing san chen .wu qing shu zai yang .shi ling hong zhi ren .
yang qi fa sheng yin qi jie .shi shi yan tian wu liu yue .shang you huo yun xia bing xue .
.tian qing he shu ping .chang mu yi shang qing .ye dian yun ri li .gu zhuang zhen chu ming .
ding yuan gong na bi .ping jin ce nai you .zhi xin si bao guo .xiao jie zai wang qu .
.de zui shui ren song .lai shi bu dao jia .bai tou wu shi zi .duo bing xiang tian ya .
.ru he bu ke hui .hu zai shi chen jia .xin cao you ting xue .han mei wei fang hua .
.wu ma lin liu dai mu bin .xian jun tan xiao chu feng chen .shen xian jiu yang ning ci yuan .
译文
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
现(xian)在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
你我命运何(he)等相仿，奔波仕途，远离家乡。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
注释
⑻杜宇：杜鹃鸟。
②王孙：这里指游子，行人。
285、故宇：故国。
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
⑧胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
去矣勿复言，所酬知音遇。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
隋宫江上远，梁苑雪中深。独有怀归客，难为欲别心。"
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
"池塘春暖水纹开，堤柳垂丝间野梅。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"