湘南即事
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
今日叶深黄满树，再来惆怅不能攀。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
湘南即事拼音解释:
jun wang bu de wei tian zi .ban wei dang shi fu luo shen ..
sheng lai wei shi shan ren mian .bu de yi ting wu ye ti ..
yu wo you you jing he you .luo yang lu tong cheng wen fang .qi zi jiao tu chong huang liang .
hui tang zui you chu .pai shui xiao ting kai .mo guai lan gan shi ...ye su lai .
fu rong dian shang zhong yuan ri .shui pai yin tai nong hua sheng ..
jin ri ye shen huang man shu .zai lai chou chang bu neng pan ..
jiu jin lu ling bin ke san .geng geng geng lou yue ming zhong ..
.shu dian shu xing zi jin ban .xian jia xin yang jian san shan .
jiu ju shi zeng jian .qing zhai wo yi tong .fu sheng jian mo wen .xin ku wei cheng gong ..
na de zai lai du wei bao .ci xin li ci shen qing qin ..
cheng jin jiang kai wan .gong shen yu shu nan .yue lun yi yi yi .xian lu xia lan gan .
译文及注释
译文
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至(zhi)更多。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会(hui)有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
衣服沾满尘(chen)土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角(jiao)。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩(han)国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
注释
妖：艳丽、妩媚。
红乱旋：大曲在中序时多为慢拍，入破后节奏转为急促，舞者的脚步此时亦随之加快，故云。红旋，旋转飞舞的红裙。
〔24〕文窗：雕有花纹的窗子。窈窕：深貌。
（74）清时——太平时代。
（2）长门：长门宫，西汉时，陈皇后失宠贬居之地，后指失宠妃子所居的内宫。
赏析
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具(se ju)体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“唐人五律，多高华雄厚之作，此诗以清微婉约出之，如仙人乘莲叶轻舟，凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格，确实别具只眼。
《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘摛艳，首制《《七发》枚乘 古诗》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上，《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事，移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心，有层次，有变化，不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植(cao zhi)《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
《辛夷坞》王维 古诗，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
尾联“欲祭疑君在，天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情，想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。若还活着．祭奠是大不敬；若确实已死，不祭奠也是大不敬。诗人两为其难，当此之时，也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动，曲折而又深刻。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
此词上片虽从眼前现状落笔，但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆，多用赋笔的手法，下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方，最容易让人激动感伤。同时也激励他人，作者送别友人，只能依旧在北国羁留，心中的愁苦可谓至深。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中(xiang zhong)，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青(de qing)苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“唐人五律，多高华雄厚之作，此诗以清微婉约出之，如仙人乘莲叶轻舟，凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格，确实别具只眼。
《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘摛艳，首制《《七发》枚乘 古诗》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上，《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事，移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心，有层次，有变化，不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植(cao zhi)《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
《辛夷坞》王维 古诗，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
尾联“欲祭疑君在，天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情，想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。若还活着．祭奠是大不敬；若确实已死，不祭奠也是大不敬。诗人两为其难，当此之时，也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动，曲折而又深刻。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
此词上片虽从眼前现状落笔，但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆，多用赋笔的手法，下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方，最容易让人激动感伤。同时也激励他人，作者送别友人，只能依旧在北国羁留，心中的愁苦可谓至深。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中(xiang zhong)，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青(de qing)苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
创作背景
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
瞿颉( 先秦 )
收录诗词 (1715) 首
简 介
瞿颉 清江苏常熟人，本名颙，以避嘉庆帝讳改，字孚若，号菊亭。干隆三十三年举人。官四川酆都县知县。精音律，有《鹤归来》(演瞿式耜事)等院本，又有《酆都县志》、《秋水阁古文》、《秋水吟》、《四书质疑》。
寒食还陆浑别业
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
鸣皋歌送岑徵君
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
寒食江州满塘驿
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
"身随白日看将老，心与青云自有期。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
谒金门·秋兴
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
鸿雁
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
杭州开元寺牡丹
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
折桂令·登姑苏台
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
子产却楚逆女以兵
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
献仙音·吊雪香亭梅
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
"未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
菖蒲花可贵，只为人难见。"
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
题骤马冈
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。