寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
bu zhi tian yu han wei guan .tan sheng mo zuo qian nian ji .dao liao du cheng yi meng xian .
.he yong xin qin li fo ming .wo cong wu de dao zhen ting .
gao zhuo tong ming he .jin ying jie dou niu .hui feng huan lian lian .he yue geng you you .
liang you shang tian yi .e ying jie she chi .bu du po wu guo .bu du sheng yue shui .
.bei jiang zong ji xiang jing shi .chu zai xian chun ru hou shi .
zhuo wu shou quan ying .xie xuan zhuan ban ming .jia ren dang ci xi .duo shao bie li qing ..
.tao gong wei zheng zhuo pan qi .ru xian kan hua liu man di .bai li jiang shan liao zhan ji .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
wan hua shuang hou luo .shan yu ye shen han .ying you tong xi ke .xiang xun xue lian dan ..
hong shu bi shan wu xian shi .chen tu shi fen gui ju zi .gan kun da ban shu tou er .
ke zhong chang si cheng ping ji .ken jiang ci wei xian ren chui .bu shi dong cheng she zhi chu .
zeng xiang wu hu qi fan li .er lai kong kuo jiu xiang wang ..
.xi qu xiu yan shu dao nan .ci zhong wei jun yi duo duan .
pei hui jin ri nan cheng bie .geng dai huang hun dui jiu lou ..
wan shu chun sheng xi yu zhong .fu shi yun xian dan zao leng .cai zhi ren qu dong men kong .
.tian zhu xiang ya lu xiang fa .lan yan se se chuan di mie .tai shou lian cai ji ye ren .
译文
好在有剩下的(de)经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
君子知道学得不全不精就不算是完(wan)美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了(liao)这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能(neng)动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议(yi)论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整(zheng)天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
注释
⑷并：合并在一起。一味凉：一片凉意。
④黄梅雨：长江中下游流域春末夏初黄梅季节下的雨，也叫“梅雨”、“霉雨”。此指绵绵细雨。
⒀湖：指杭州西湖。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
24．兰台：美丽的台榭。
潇然：悠闲自在的样子。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
俞益谟 字嘉言，号澹庵，别号青铜。 祖籍明代北直隶河间府（今河北河间），因先辈参军到陕西，安家于咸宁（今陕西宜川境内）。曾祖父时又迁居宁夏西路中卫广武营（今青铜峡广武），入籍宁夏。15岁入学，20岁中举，次年登进士。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
侧弁聆神算，濡毫俟密宣。宫司持玉研，书省擘香笺。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。