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元朝(一作幽州元日)

宋代 / 沈绍姬

人间岁月如流水,何事频行此路中。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
何如卑贱一书生。"
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
深山麋鹿尽冻死。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。


元朝(一作幽州元日)拼音解释:

ren jian sui yue ru liu shui .he shi pin xing ci lu zhong ..
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
shen dang qing shan xiu .wen ti duo ying sheng .cheng che xiang shui bi .jue liao chu shan qing .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
he ru bei jian yi shu sheng ..
.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
shen shan mi lu jin dong si ..
wei jun zhong ye qi .gu zuo shi shang yue .you ran yi chen xiang .miao yi da xing shuo .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .

译文及注释

译文
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空断。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾腾。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
  在这种情况下,邹忌上朝拜见齐威王,说:“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有事想要求助于我,(所以)他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里(li)的疆土,一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近(jin)臣,没有一个不偏爱大王的,朝中的大臣没有一个不惧怕大王的,全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来,大王您受到的蒙蔽太严重了!”
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那(na)么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿(er)会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸(huo),因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约(yue)约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤(gu)星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却遇春风正寒。

注释
[57]“余情”二句:我喜欢她的淑美,又担心不被接受,不觉心旌摇曳而不安。振荡,形容心动荡不安。怡,悦。
枥马:读音为lì mǎ,拴在马槽上的马。多喻受束缚,不自由者。 唐·白居易 《续古诗》之三:“枥马非不肥,所苦长絷维。” 明·刘基 《北上感怀》诗:“倦鸟思一枝,枥马志千里。” 清·陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词:“循发更衣闻绪语,起听悲鸣枥马。”参见“ 枥骥 ”。
4、悉:都
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
⑵采薇:商末孤竹君之子伯突、叔齐,当周武王伐纣时,二人扣马而谏,商亡,逃入首阳山,誓不食周粟,采薇而食,饿死。
商女:歌女。
⒃疑:怀疑。银河:古人指银河系构成的带状星群。九天:一作“半天”。古人认为天有九重,九天是天的最高层,九重天,即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
⑦天子:指陈代亡国之君陈叔宝。《陈书·后主纪》:“后主闻(隋)兵至,从宫人十馀出后堂景阳殿,将自投于井,袁宪侍侧,苦谏不从,后阁舍人夏侯公韵又以身蔽井,后主与争久之,方得入焉。及夜,为隋军所执。”

赏析

第五首
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  这首诗中洋溢着一种温馨的亲情,因此,与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗,还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为,这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份,看来像是穿《缁衣》佚名 古诗(gu shi)的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说:“卿士旦朝于王,服皮弁,不服《缁衣》佚名 古诗。退适治事之馆,释皮弁而服(《缁衣》佚名 古诗),以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事(古称私朝),要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的,所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体,如何称身,称颂之词无以复加。她又一而再,再而三地表示:如果这件朝服破旧了,我将再为你做新的。还再三叮嘱:你去官署办完公事回来,我就给你试穿刚做好的新衣,真是一往而情深。表面上看来,诗中写的只是普普通通的赠衣,而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声(sheng)。
  此诗善用设问与夸张。在卫与宋国之间,横亘着壮阔无涯的黄河,此诗之开篇即从对黄河的奇特设问发端——“谁谓《河广》佚名 古诗?一苇杭之!”
  与这种抑扬起伏的感情抒发相适应,此诗在句式上整散相间,以散为主,用韵上平仄交替,富于变化。如开始两句散,接着两句整,后面又回到散。开始四句用低韵仄声,中间四句用文韵平声,“君不见”两句句句用韵,为药韵仄声,末尾两句再回到尤韵平声。这样,随着整散的变化和韵脚的转换,不仅与感情的抑扬起伏相适应,而且形式上也有整齐对称之美,纵横飞动之妙,节奏鲜明,音调优美。文情声情,丝丝入扣。这些特点,直接影响了后来长篇七古的发展。
  末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋,遥应蜀天子。
  这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰:“涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。佳期彩云重,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。”除六字不同外,余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
  然而,在诗人的笔下,一切又都那么幽深静寂,“涧”是幽静的,“竹”是幽静的,“花草”也是幽静的,无声无息,自生自长,随心所欲,享受春天,自我陶醉。人,“茅檐相对坐终日”,整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着,幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层,变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写,前人多有讥刺,认为一鸟不鸣,山自然更幽,用不着多说,所以王安石这么一改,是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣,声音扑耳,是因为山里已没有人,成了鸟的世界,鸟才会如此啼鸣,就像欧阳修《醉翁亭记》所说,是“树林阴翳,鸣声上下,游人去而群鸟乐也”。这样写,寓静于闹,更富有情理韵味,经常被诗家所采用,如杜甫《题张氏隐居》:“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写,从正面渲染静态,显得平淡自然,直截明快。从诗歌的底蕴来说,王籍的诗更耐(geng nai)读一些。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都(shuo du)嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤(de gu)寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  诗歌第二句云,“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者,拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下,去而复来,何也?乃因诗人爱梅,不忍离去耶?此种可能虽不能排除,然结合首句与第三四联看,似理解为诗人因惆怅极深,徘徊难去,更为妥当。
  此诗全篇一句紧一句,句句蓄意,步步逼紧,直到最后一句,才画龙点睛,着落主题,显出此诗巨大的讽谕力。诗巧妙地运用音节来表情达意。第一句开头两字“白日”都是入声,具有开场鼓板的意味。三、四两句中的“刁斗”和“琵琶”,运用双声,以增强音节美。中段转入声韵,“双双落”是江阳韵与入声的配合,犹如云锣与鼓板合奏,一广一窄,一放一收,音节最美。中段入声韵后,末段却又选用了张口最大的六麻韵。以五音而论,首段是羽音,中段是角音,末段是商音,音节错落,各极其致。全诗先后用“纷纷”、“夜夜”、“双双”、“年年”等叠字,不但强调了语意,而且叠字叠韵,在音节上生色不少。
  而此人毕竟是生还了,而更多的边兵有着更其悲惨的命运,他们暴骨沙场,是永远回不到家园了。“十万汉军零落尽”,就从侧面落笔,反映了唐代人民为战争付出的惨重代价,这层意思却是《十五从军征》所没有的,它使此绝句所表达的内容更见深广。这层意思通过幸存者的伤悼来表现,更加耐人玩味。而这伤悼没明说出,是通过“独吹边曲”四字见出的。边庭的乐曲,足以勾起征戍者的别恨、乡思,他多年来该是早已听腻了。既已生还故乡,似不当更吹。却偏要吹,可见旧恨未消。这大约是回家后失望无聊情绪的自然流露。他西向边庭(“向残阳”)而吹之,又当饱含对于弃骨边地的故人、战友的深切怀念,这又是日暮之新愁了。“十万汉军零落尽”,而幸存者又陷入不幸之境,则“时清”二字也值得玩味了,那是应加上引号的。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  后两句化用张商英“小臣有泪皆成血,忍向东风看牡丹”,但陈与义写得更为含蓄,更为深沉。杜、陈二人体验生活的深度和广度一样,所表现的情景都和自己的生活血肉相连,所以写得一样深刻。而艺术技巧还是杜甫技高一筹,写得更含蓄。

创作背景

  这首诗是唐玄宗开元二十三年(735年)李白游洛城(即洛阳)时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市,时称东都。当时李白客居洛城,大概正在客栈里,因偶然听到笛声而触发故园情,作此诗。

  

沈绍姬( 宋代 )

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简 介

沈绍姬 字香岩,浙江钱塘人。○香岩羁迹淮右,垂老不归,浙中诗坛,亦罕数其人者。偶于清江于氏,得手钞一册,亟采入之。其生平出处,未遑详悉。

念奴娇·天南地北 / 段干尔阳

世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"


夏日山中 / 石白珍

"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"


少年游·离多最是 / 澹台冰冰

吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
千年不惑,万古作程。"


渔家傲·送台守江郎中 / 哈思敏

"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,


菩萨蛮·题梅扇 / 延访文

直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"


论诗三十首·十五 / 东门春明

杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。


倦夜 / 谌造谣

倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。


远师 / 马佳学强

夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
几拟以黄金,铸作钟子期。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。


读山海经·其十 / 贡丙寅

"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。


江南旅情 / 淳于春绍

又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。