恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
ri yue di qin shu .gan kun rao han gong .hu ren chou zhu bei .wan ma you cong dong .
yan zhao xiu jin chu jia li .gong wei bu ni xuan cai ren .
.huang hu han shan mu .wei yi bai wu hun .shan xu feng luo shi .lou jing yue qin men .
guan yue sheng shou yang .zhao jian hua yin ci .cang mang qiu shan hui .xiao se han song bei .
ci ji zhu yi wei shu .de meng lie zhi cai .huo yu zhi er bing qu .
.ye shen lu qi qing .jiang yue man jiang cheng .fu ke zhuan wei zuo .gui zhou ying du xing .
ye que ying jin yin .jiao yun fu hua qi .dao pei mu zhong ke .gan he chu che shi ..
jia sheng da zhong xiao .suo wang shi yi zhi .qing shuang jiu yue tian .fang fo jian zhi sui .
ci hui kong bu zu .duan he wang suo qiu .jie jie you sui shi .hun hun shui yu chou ..
.sui yan shui bu gui .jun gui yi ke shuo .jiang qu yi men wang .huan nian tong ren bie .
译文
游人尽兴散去，笙箫歌声也(ye)渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的(de)来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却(que)已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还(huan)(huan)和五十多年前一模一样。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然(ran)乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
可是贼心难料，致使官军溃败。
注释
⑹与：此处为归顺，随 从之意.
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
3、那：通“哪”，怎么的意思。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
33.袂（mèi）：衣袖。
阑干：横斜貌。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
支离委绝同死灰。"
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。