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花犯·小石梅花

唐代 / 史惟圆

名籍同逋客,衣装类古贤。裘轻被白氎,靴暖蹋乌毡。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒,自有前驺耻见山。
"冶艳出神仙,歌声胜管弦。词轻白纻曲,歌遏碧云天。
"久病倦衾枕,独行来访君。因逢归马客,共对出溪云。
静对豺狼窟,幽观鹿豕群。今宵寒月近,东北扫浮云。"
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚,天香飘户月枝春。
夜行篙触石,晚泊缆依桥。若未重相见,无门解寂寥。"
"雨里难逢客,闲吟不复眠。虫声秋并起,林色夜相连。
买笑歌桃李,寻歌折柳枝。可怜明月夜,长是管弦随。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙,林夫移得将何处。
唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。"
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静,拜新衣上露华沾。
"贱子本幽慵,多为隽贤侮。得州荒僻中,更值连江雨。
"受得山野性,住城多事违。青山在宅南,回首东西稀。
雨晴九陌铺江练,岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉,
相思莫忘樱桃会,一放狂歌一破颜。"


花犯·小石梅花拼音解释:

ming ji tong bu ke .yi zhuang lei gu xian .qiu qing bei bai die .xue nuan ta wu zhan .
sheng chao qing jing jian chen xian .ou feng you ke tong qing jiu .zi you qian zou chi jian shan .
.ye yan chu shen xian .ge sheng sheng guan xian .ci qing bai zhu qu .ge e bi yun tian .
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
jing dui chai lang ku .you guan lu shi qun .jin xiao han yue jin .dong bei sao fu yun ..
yi qu kong ge jiang feng jun .lan qi shi yi yun ye wan .tian xiang piao hu yue zhi chun .
ye xing gao chu shi .wan bo lan yi qiao .ruo wei zhong xiang jian .wu men jie ji liao ..
.yu li nan feng ke .xian yin bu fu mian .chong sheng qiu bing qi .lin se ye xiang lian .
mai xiao ge tao li .xun ge zhe liu zhi .ke lian ming yue ye .chang shi guan xian sui ..
ji xiang hou jia qu jin bi .you yan ning hua chun jing shu .lin fu yi de jiang he chu .
wei chou chui zuo bie li sheng .hui shou jia can wu zhen su ..
yi zhu yao fang jie juan lian .xue zhi ji bian e ying jing .bai xin yi shang lu hua zhan .
.jian zi ben you yong .duo wei juan xian wu .de zhou huang pi zhong .geng zhi lian jiang yu .
.shou de shan ye xing .zhu cheng duo shi wei .qing shan zai zhai nan .hui shou dong xi xi .
yu qing jiu mo pu jiang lian .lan nen qian feng die hai tao .nan yuan cao fang mian jin zhi .
xiang si mo wang ying tao hui .yi fang kuang ge yi po yan ..

译文及注释

译文
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
拉开弓如满月左右射击(ji),一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了(liao)箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽,鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任,早已感到(dao)精疲力尽。一再担当重任,以我衰老之躯,平庸之才,是定然不能支撑了。
  庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进(jin)刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
一清早我就对镜梳(shu)妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。

树叶飘落大雁飞向南(nan)方,北风萧瑟江上分外寒冷。
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
我苦苦地写了一辈子诗(shi)歌,可叹至今还没有遇到一个知音。

注释
逐:赶,驱赶。
⑶扑枣:击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑:打。任:放任,不拘束。西邻:就是下句说的“妇人”。
⑴洪泽:洪泽湖。
⒎ 香远益清,
(10)公卿:三公九卿。至于:以及。列士:上士,中士,下士。诗:指采集于民间的讽谏诗,不是指《诗经》。
5、为问两句:后汉窦宪为车骑将军,大破匈奴,遂登燕然山,命班固作铭,刻石而还。元戎:犹主将。返旆:犹班师。勒:刻。燕然:燕然山,即今蒙古人民共和国杭爱山。
妖:美丽而不端庄。
11、将:率领。轻骑:轻装快速的骑兵。逐:追赶。
(11)被:通“披”。指穿。

赏析

  孟子说:“羞恶之心,义也。”(《孟子·告子上》)又说:“义,路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
  “龙马花雪毛,金鞍五陵豪”,“秋霜切玉剑,落日明珠袍”,描绘豪侠的形象。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  吟咏屈原的诗(de shi)词,也有相当多的是一些迁客骚人,宦游经过秭归等地时,于羁旅之中吊念屈原,含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运,把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地,放情咏《离骚》。”引屈原为知己,抒被贬谪抑郁忧愤之情。
  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。
  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思。
  在这首诗里,诗人以热烈的感情,丰富的想象,夸张的语言,刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵,剑如秋霜,袍饰明珠,艺高胆大,堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战,威震胡虏,但功成后又任性使酒,不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官,而是隐居于荒山野径。
  公元810年(元和五年),白居易的好友元稹因得(yin de)罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗来表示他的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命,数度登朝何处荣”。过了五年,白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首,诗主要讲祸福得失的转化。
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
  陆机在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之人,也看到被怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  诗题中的“杜拾遗”,即杜甫。岑参与杜甫在公元757年(至德二年)至758年(乾元元年)初,同仕于朝;岑任右补阙,属中书省,居右署;杜任左拾遗,属门下省,居左署,故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人,既是同僚,又是诗友,这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语,表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
  说它别有意蕴,是指作者的醉翁之意不在登楼观景,而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”,犹言各种况味,其中既有惜春之叹,亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”,字面上是景语,谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂,随着湖水将流入长江,而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊,何日能象湖水那样西入长江!富有戏剧性的是,此后不久,作者奉诏西归长安时,颇有“春风得意”之概。
  最后,诗人酒醒了,身在破败的驿站里,梦觉后,眼前是黯淡的灯光,窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷,是写景,也是抒情。那昏昏灯火,那凄厉的风雨声,更使诗人心中扰乱不堪,更何况,这半夜的风雨,在诗人刚才的梦中,正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅(ya)》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜(yi yi)然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  此诗作者可能是一位女子,她唾弃那被她尊重,却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹,飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人,却败坏纲常,乱伦无道,肆意妄为,是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子,岂知他并非谦谦善良之人,长而不尊,令她感到非常痛心。于是,她一怒之下,做诗斥之,以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
  以上是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价,就是例子。周公在铺佐成王的时期,某些人曾经怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时,假装谦恭,曾经迷惑了一些人;《汉书》说他“爵位愈尊,节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没有了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈好人。

创作背景

  关于本诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

  

史惟圆( 唐代 )

收录诗词 (4686)
简 介

史惟圆 江苏宜兴人,字云臣。有《蝶庵词》。

画地学书 / 度正

陵阳夜会使君筵,解语花枝出眼前。
"浔阳却到是何日,此地今无旧使君。
新声指上怀中纸,莫怪潜偷数曲归。"
"宝扇持来入禁宫,本教花下动香风。
醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。
"昔从谢太守,宾客宛陵城。有日持斋戒,高僧识姓名。
"刘毅虽然不掷卢,谁人不道解樗蒲。
明发更远道,山河重苦辛。"


虞美人·碧桃天上栽和露 / 陈彦际

巢许终身稳,萧曹到老忙。千年落公便,进退处中央。"
"大隐严城内,闲门向水开。扇风知暑退,树影觉秋来。
皎洁深看入涧泉,分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭,
鲸吞蛟斗波成血,深涧游鱼乐不知。"
夜久月明人去尽,火光霞焰递相燃。"
乍甘烟雾劳,不顾龙沙荣。虽乐未归意,终不能自鸣。
"绕屋扶疏千万竿,年年相诱独行看。
聊将歌一曲,送子手中杯。"


游太平公主山庄 / 毛国翰

"科名继世古来稀,高步何年下紫微。帝命几曾移重镇,
"帆影随风过富阳,橹声摇月下钱塘。
佛寺幽难敌,仙家景可追。良工惭巧尽,上客恨逢迟。
"曲台晴好望,近接梵王家。十亩开金地,千株发杏花。
孱懦难封诏,疏愚但掷觥。素餐终日足,宁免众人轻。"
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"
折简展离旷,理径俟招寻。处阴诚多惨,况乃触隅禽。"
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"


玉楼春·和吴见山韵 / 乐沆

别业去千里,旧乡空四邻。孤舟寻几度,又识岳阳人。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
"白须虏将话边事,自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧,
"秦帝防胡虏,关心倍可嗟。一人如有德,四海尽为家。
海上烟霞湿,关中日月明。登科旧乡里,当为改嘉名。"
晚色启重扉,旌旗路渐移。荆山鼎成日,湘浦竹斑时。
"山中有所忆,夏景始清幽。野竹阴无日,岩泉冷似秋。
渐举云帆烟水阔,杳然凫雁各东西。"


夜雨 / 黄琬璚

休逐豺狼止贪戾,好为仁兽答皇明。"
分能知止足,迹贵出尘嚣。松竹心长固,池台兴自饶。
"香火一炉灯一盏,白头夜礼佛名经。
腊月雷州雨,秋风桂岭花。不知荒徼外,何处有人家。"
逸人缀清藻,前哲留篇翰。共扣哀玉音,皆舒文绣段。
"科名再得年犹少,今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴,
别远心更苦,遥将目送君。光华不可见,孤鹤没秋云。
"一行弱柳前年种,数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客,


春夕 / 杨绘

"利剑太坚操,何妨拔一毛。冤深陆机雾,愤积伍员涛。
城中听得新经论,却过关东说向人。
"睡足肢体畅,晨起开中堂。初旭泛帘幕,微风拂衣裳。
夫差旧国久破碎,红燕自归花自开。"
旌旄光里舍,骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知,苍须稀旧老。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合,高鹏低鷃各逍遥。
"鱼钥千门启,鸡人唱晓传。冕旒临玉殿,丞相入炉烟。
"匣中取镜辞灶王,罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色,


满江红·中秋寄远 / 陈宗道

"鸦散陵树晓,筵开繐帐空。婵娟宠休妒,歌舞怨来同。
朝朝十指痛,唯署点兵符。贫贱依前在,颠狂一半无。
"南浦花临水,东楼月映风。(镇剑南,经忠州,寻乐天
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
奈何家天下,骨肉尚无恩。投沙拥海水,安得久不翻。
闲蹋莓苔绕琪树,海光清净对心灯。"
"昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
绿迸穿篱笋,红飘隔户花。(见《杨慎外集》)


浣溪沙·咏橘 / 吴英父

"是法修行遍,方栖不二门。随缘嫌寺着,见性觉经繁。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女,笙笛参差齐笑语。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
莫轻两片青苔石,一夜潺湲直万金。"
稍断当窗梦,更凄临水意。清香笋蒂风,晓露莲花泪。
侍儿不遣照,恐学孤鸾死。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡,不妨芝火翠崔嵬。


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 梁补阙

詹生喜言旋,倒履走迎门。长跪听未毕,惊伤涕涟涟。
"古庙无人入,苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上,蛇窜雀巢中。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳,诗缘得后意长新。
更深弱体冷如铁,绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵,
已见池尽墨,谁言突不黔。漆身恩未报,貂裘弊岂嫌。"
野酌乱无巡,送君兼送春。明年春色至,莫作未归人。
皎洁深看入涧泉,分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭,
坐拾车前子,行看肘后方。无端忧食忌,开镜倍萎黄。"


塞上忆汶水 / 赵娴清

"金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。
哀风破山起,夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出,饥猿无声啼。
谁道三年千里别,两心同在道场中。"
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人,宫衣水碧颜青春。
"浮图经近郭,长日羡僧闲。竹径深开院,松门远对山。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日,终□天洞亦何人。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽,清凉常愿与人同。
远称栖松鹤,高宜点露盘。伫逢春律后,阴谷始堪看。"