登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
deng shan you zi jian .zong jiu ke duo chou .hao shi neng qi ma .xiang feng jian e zhou ..
you kai xin li si nian chun .yun zhe bei yan chou xing ke .liu qi dong feng wei bing shen .
jiang nan wu xian xiao jia si .zeng yu bai yun he chu qi ..
.wu nian hua xia zui qi xing .lin mai hui tou si yi sheng .
zhe jian zhan li kuang .li jing si zhao xun .chu yin cheng duo can .kuang nai chu yu qin ..
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
.yi hui ling shan you wei san .zhong fan bei ye you lai you .
tai shou yin shi ren zi li .xiao zhai xian wo bai ping feng ..
.du xiang shan zhong mi zi zhi .shan ren gou yin zhu duo shi .zhai hua jin jiu chun chou jin .
.guan feng jiang sheng ji .sui pin qi gan xian .jin duo shu lu jia .jiu zu sheng tao qian .
yan yue qi tong shang .feng bo wu yi xing .yin shan zeng han lu .zhuan lai zhi yao qiang .
.jie de sui yuan ban .chan ming fang chu guan .xin jing yi jiu si .gu guo yu shui huan .
译文
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到(dao)能够(gou)背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文(wen)章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
诗人从绣房间经过。
注释
（36）郁郁：形容草木茂盛。
（2）秦楼：汉乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”此以罗敷女指代妻室。
⑧旧齿：故旧老人。
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
遂：于是
④凌：升高。
⑶灵犀：犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，借喻相爱双方心灵的感应和暗通。
（5）尊：同“樽”，酒杯。
7、游丝：蜘蛛等昆虫所吐之丝在空中飘荡。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
谁念因声感，放歌写人事。"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"