"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
日暮东风何处去。"
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
.xun seng zuo ri shang xiang sui .hu jian fei fan yi ke zhi .ti chu jiu shi xiu geng du .
da sheng long qin bu zi you .wang wai lao ji yin duan wei .pan zhong xian kuai wei tun gou .
ri mu dong feng he chu qu ..
dan jian xiu xing ku .shui lun xia la di .xian kan zhong lai shu .yi jue yu shen qi ..
.xue jin nan po yan bei fei .cao gen chun yi sheng chun hui .
xu zhi nian lao you jia zhe .kong shi er chong xu ku xin .
.san yue ta qing neng ji ri .bai hui tian jiu mo ci pin .
zhong wai en zhong die .ke ming sui jie lian .san cai wu suo yong .lao xiang suo wei mian ..
ji shi shen zai meng .bai nian yun wu gen .you you jing he shi .yu zhi xiang you yuan .
xiao shu jin lai wu bie wu .gui yin dang wu man sheng chuang ..
zhi yu san che jue .kai mi wu yin chan .jiao tong fang bian ru .xin da shi fei quan .
.chun ri chi chi mu xiang ge .yao tiao jia ren qian xiu mu .lin li yu lu di zi rui .
.ting rao yin jiu shi .bai fa xiang bo tao .yi wo wang lai juan .zhi jun geng jia lao .
.shuang cha po tong yin .qing si shi qian shen .yue lun kai di mai .jing mian xie tian xin .
.nan pu gu pu rao bai ping .dong wu li shu zhu huang jin .ye tang zi fa kong liu shui .
.yi shi mian fu qi .yong ye si tiao tiao .yue xia men fang yan .lin zhong si geng yao .
译文
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
夜已深，帐篷外风雪(xue)交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
注释
181.小子：小孩，指伊尹。
何当：犹言何日、何时。
(5)栾武子：晋国的卿。
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
轻阴：微阴。
34.相：互相，此指代“我”
东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
⑸何：多么
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
云泥不可得同游。"
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
此游惬醒趣，可以话高人。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
不惜补明月，惭无此良工。"
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。