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忆秦娥·用太白韵

金朝 / 施闰章

猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
(章武再答王氏)
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。


忆秦娥·用太白韵拼音解释:

yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
tuo shen tou bi an .diao ying nian sheng ya .ji yu kong men he .xin jiang shi lu she .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
.zhang wu zai da wang shi .
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
.you guang geng geng cao tang kong .chuang ge fei e hen bu tong .hong jin zi ning qing ye duo .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
.bai lv pian fan xia .feng bo ji mu kan .wu shan jian niao mei .chu se ru yi han .
.wang yuan she han shui .huai ren zai you jing .wei gao jiao jiao zi .ji ai cang cang ling .
gu lai gui zhong yuan qin jin .kuang ke can wei shi cong chen ..
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .

译文及注释

译文
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
今天有个客人,来自濉水旁,他告诉我你也很想我。你的(de)相思泪(凭借)融入清清的淮水,流进大海。而(er)今你在哪呢?你在中书省(中央行政官署),你在宫中,在漫漫长夜里,露水沾湿了被子。这时的你,在回廊里看着月亮,也应该暗暗思念我吧。
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
让我只急得白发(fa)长满了头颅。
  生(sheng)活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原(yuan)则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑(xiao),无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已暗自随着流水奔到天涯。
年年都见花开花谢,相思之情又有多少呢?就让我们高歌畅饮,不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候,不知我们会在哪里相逢?
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草,
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴,夕阳就要落山,带来悲凉的苦意。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。

注释
[44]能事:指从事山水胜境构筑的能力。
虢:周初始封姬姓国,有东、西、北虢之分,东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢,占地当今河南三门峡和山西平陆一带,建都上阳(今河南陕县李家窑村)。
⑽冉冉:慢慢,渐渐。汀:水中或水边之平地。
⒁二县:指东都城下的洛阳县,河南县,当时韩愈任河南县令,所以称“吾辈二县之大夫”。
⑷识(zhì):标志。
⑷尽日:犹终日,整天。《淮南子·泛论训》:“尽日极虑而无益于治,劳形竭智而无补于主。”

赏析

  《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度,享乐无时,不是一般的用药和针炙可以治愈的,只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣,一步步诱导太子改变生活方式;最后要向太子引见“方术之士”,“论天下之精微,理万物之是非”,太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐,表达了(liao)作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻(bi yu),便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像(you xiang)要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是(neng shi)全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。
  诗从“望风怀想”生发出来,所以从微风骤至写起。傍晚时分,诗人独坐室内,临窗冥想。突然,一阵声响惊动了他,原来是微风吹来。于是,诗人格外感到孤独寂寞,顿时激起对友情的渴念,盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门,轻轻吹动竹丛,行动自如,环境熟悉,好像真的是怀想中的故人来了。然而,这毕竟是幻觉,“疑是”而已。不觉时已入夜,微风掠过竹丛,枝叶上的露珠不时地滴落下来,那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔,滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界,无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了,未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上,积尘如土。诗人说:风啊,什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢?结句含蓄隽永,语意双关。言外之意是:钟子期不在,伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候,故人真能如风来似的掀帘进屋,我当重理丝弦,一奏绿琴,以慰知音,那有多么好啊!“何当”二字,既见出诗人依旧独坐室内,又表露不胜埋怨和渴望,双关风与故人,结出寄思的主题。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  整体看来,这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙,诗人描写的时候在议论中含着形象,所以令人读来意味深长,比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”(《李义山诗集辑评(ping)》),正是道出了此诗含蓄的特点。
  在古代,人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
  也有人否定红颜对吴三桂决策的意义,总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的,但不等于历史总是必然的,重大历史事件在演成结局之前,隐含着多种可能性,历史只能实现一种可能性,从这(cong zhe)个意义上说,历史也是偶然的。否则,人就失去了任何主动性和创造性,包括恶的主动性,这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有,吴王夫差与西施的故事与此也有相似性,本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时,满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫,吴三桂为虎作伥,罪责难逃。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想,显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  父母居京,《入都》李鸿章 古诗则可拜见,故云“到家”也。“征人北上日西斜”,谓己由皖《入都》李鸿章 古诗,时值下午也。“槐厅”,沈括《梦溪笔谈.故事一》云:“学士院第三厅……当前有一巨槐,素号槐厅。旧传居此閤者,多至入相。”“明经”,贡生。“谬附”,自谦之言。“桂苑”,科举考场。句谓己以优贡入试,中式之席,折桂之位,正虚以己待也。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  《《燕燕》佚名 古诗》之后,“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象,反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”,成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
  王维这首送别之作意韵悠长,风神摇曳,绵邈蕴藉。饱含劝勉,一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题,描写送别情形。渡头是送客之地,杨柳是渡头现成之景,景中却蕴含深情:“柳”与“留”同音,唐人有折柳送行的习俗,表示不忍离别,希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的,此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳,不仅写现成之景,更是烘托送别气氛。行客已稀,见境地的凄清,反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头,一下变得行客稀少,冷冷清清。惟有诗人自己,仍然立在那里,目送着友人渐渐远去。他的脑海里,或许在重温刚才与友人依依话别的情景,或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切,都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下,离自己越来越远。
  此诗凡二十句,支、微韵通押,一韵到底。诗分五节,每节四句,层次分明。

创作背景

  汉元鼎四年(公元前113年),汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县(山西万荣县北面)祭祀后土,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流,听说汾水旁边有火光腾起,就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。

  

施闰章( 金朝 )

收录诗词 (9941)
简 介

施闰章 施闰章(1619—1683),清初着名诗人。字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋,晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人,顺治六年进士,授刑部主事。十八年举博学鸿儒,授侍讲,预修《明史》,进侍读。文章醇雅,尤工于诗,与同邑高咏等唱和,时号“宣城体”,有“燕台七子”之称,与宋琬有“南施北宋”之名,位“清初六家”之列,处“海内八大家”之中,在清初文学史上享有盛名。着有《学馀堂文集》、《试院冰渊》等。

仙人篇 / 魏耕

大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"


投赠张端公 / 潜说友

"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。


金乡送韦八之西京 / 蒋宝龄

药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。


田翁 / 可止

白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。


北齐二首 / 陈雄飞

"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。


高祖功臣侯者年表 / 吴省钦

忽然逢着贼,骑猪向南r2."
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,


春夕 / 崔居俭

浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。


村居苦寒 / 清恒

回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
龟言市,蓍言水。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"


水调歌头·徐州中秋 / 徐宏祖

委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。


金明池·咏寒柳 / 苏滨

"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。