莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
紫髯之伴有丹砂。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
mo shi shao nian shi .shao nian neng ji shi ..wei bai mian shao nian ge .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
zhi duo qiu shuang yi bu yi .xue jian luo yi zhong bu hen .chuang nian jin xiu yi he ci .
ji shui he yan zhuo .zai song dai xue yi .hao ting xuan zhi chu .yuan xiao ling nan zhi .
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
zi ran zhi ban you dan sha .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
ji ying diao ding wei .bi wu kan feng bao .ye ren mu zheng hua .lai zi hai bian dao .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
.wen si xiang song hou .you yuan bi tai qian .shi wo yin huan fei .wen jun bing wei quan .
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
骐骥（qí jì)
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
注释
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
（19）吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三：“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。”
⑻兹：声音词。此。
29．起：开。闺：宫中小门。
传：至，最高境界。
13.巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套
周卫：周密的护卫，即宫禁。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
为尔流飘风，群生遂无夭。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
一日如三秋，相思意弥敦。"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。