"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
.liao rao gong qiang wei jin lin .ban kai chang he xiao shen shen .tian qing geng jue nan shan jin .
.liang bin cang ran xin hao ran .song chuang shen chu yao lu qian .xie jiang dao shi tong xiao yu .
hao wei xian yu wu .sui yue xian zhi zun .duo wo shen shang nuan .mai er yan qian en .
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
zuo ri yan ying dui .jin ri ya zhou qu .you lai jun chen jian .chong ru zai chao mu .
ting cao yong gong ti .yuan shu zhi zi pou .ben tu xian zhong zhi .na yao ze fei qiao .
you you fang yong ba jun shou .bu ying yi shi gong teng teng ..
mian mian huan yi bu .chi yi you sheng gong .yong jiang pi cui zhi .man zou juan lei tong .
yun zhan fan gao gua .biao chi zhao xun zheng .su liu cong han pu .xun lu zhuan jing heng .
lian lin sheng xiang rang .yan qin shi qi ju .ci pian ying jue dao .xiu man luo zi xu ..
ba qu chun quan jin .wu yang yu ban shou .bei gui sui yin ling .nan wang yi hui tou .
.quan luo qing shan chu bai yun .ying cun rao guo ji jia fen .
xing hai bian hua bai nian zhong .shuang qin can bin wu duo hei .jiu ban shuai yan zhi zan hong .
lv zong xin ling shi .jin wan xiao mu nu .yu geng zhen zan dan .bJzhi man tu su .
译文
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的(de)(de)原因。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
注释
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
⑥棹：划船的工具。
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
（32）时：善。
犬马怖惧之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
其间岂是两般身。"
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
未死终报恩，师听此男子。"
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。