"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
.ming pei sui yuan lu .deng jie jian mian liu .wu neng bi sheng dai .he shi bie cang zhou .
xue ling wu ren ji .bing he zu yan sheng .li ling gan ci mei .chou chang han gong qing ..
ji jun qie yi .huo zui zhong cao zhi .huo xing lai zou bi .shou xia hu ran pian yun fei .
.yue man zi gao qiu .jiang tong wu xia liu .xuan chuang kai dao xiao .feng wu zuo han qiu .
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
gu shi jin wei chou .xin zhi wu fu le .fu jun you li bie .er wo jia ji mo .
.shen shan ye xue qing .zuo yi xiao shan ming .du yi ba san juan .dan qin dang wu geng .
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..
.gong ai bi xi lin shui zhu .xiang si lai wang jian mei tai .
rou niu qi san que geng tian .fu zhong du bai jiang jun gui .men xia jian fen zai xiang quan .
.san fu gu hong lu .zhi li yi bing fu .juan mian shen si huo .ke chuo han ru zhu .
wei you bai xu zhang si ma .bu yan ming li shang xiang cong ..
.huang ye qian chao si .wu seng han dian kai .chi qing gui chu bao .song ming he fei hui .
.xing jin hu tian qian wan li .wei jian huang sha bai yun qi .ma ji pao xue xian cao gen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
但愿这大雨一连三天不停住，
注释
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
⑻“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。
（42）密迩： 靠近，接近。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
（66）晁错（前200——前154）：颍川（今河南省中部及南部地，治所在禹县）人。汉景帝时，他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反，有人认为是削地所致，晁错因而被杀。
31.望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
李廌 李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
每度暗来还暗去，今年须遣蝶迟留。"
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
莫忘鲁连飞一箭。"
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"