译文
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
我来这(zhe)里(li)终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
天未明时,当地的驻军已开始(shi)活动起来,号角声起伏悲壮;
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光(guang)照已到我狼山。
魂啊不要去东方!
想在这萤萤孤灯下细诉相思,新人如玉好,旧人无奈向谁边?早知道这世间美丽的东西都不长久,都难长留,明镜空在,何处得照玉颜,恰似花儿飘落,只余空枝残干,显我孤清。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒(huang)郊。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
骏马啊应当向哪(na)儿归依?
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性(xing)命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢(ne)?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
(我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
“虫子飞来响嗡嗡,乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦,你我岂不让人恨!”
注释
75.蹴:践踏。蛩蛩(qióng):传说中的怪兽,其状如马,善奔驰。
简:纸。
(38)守有序:乐器演奏有一定次序。
⑷层霄:弥漫的云气。
(33)今上:当今的皇上,指神宗赵顼xū。郊:祭天。
传:至,最高境界。
清平调:一种歌的曲调,“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
63. 胡以:何以,用什么。胡,代词。以,介词。
51.昆吾:汉武帝上林苑地名,在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》:“武帝广开上林,东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿:即御宿川,又称樊川,在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四:“御宿苑,在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院,禁御人不得入。往来游观,止宿其中,故曰御宿。”逶迤:道路曲折的样子。